پنج پيام در شهادت مظلومانه حضرت فاطمه زهرا(عليها السلام)
از پيام هاى مرجع عاليقدر جهان تشيّع حضرت آية الله العظمى فاضل لنكرانى(مدّظلّه العالى)
صفحه 5
مقدمه
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «فاطمةُ بضعة منّي من آذاها فقد آذاني...»(1).
1 . اين روايت به عبارت هاى مختلفى نقل شده است كه بعضى از آنها را با ذكر مصدر بيان مى كنيم.
1ـ «فاطمة بضعة منّي، من آذاها فقد آذاني»: فضائل اهل البيت(عليهم السلام): 240 ح 375، المستدرك على الصحيحين 3:173 ح 4750، السنن الكبرى بيهقى 15:276 ح 21460، كنزالعمال 12: 111 ح 34241،
كتاب سليم بن قيس 2:869 ح 48، شرح الأخبار 3:30 ح 970، أمالى صدوق: 165 ح 163 با اضافه اى، كفاية الاثر: 65، دلائل الإمامة: 135 ح 43، تفسير روض الجِنان و روح الجَنان 4:318، مناقب ابن شهرآشوب 3:332، كشف الغمة 2:92 ـ 93، بحارالأنوار 43:39 ح 40 و ص 54 ح 48 و ص 76 ح 63 و ص 80 ح 68، احقاق الحق 10:209ـ211 و ج 19:77، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام)1:150 و ج 2:1050.
2ـ «فاطمة بضعة منّي، يؤذيني ما آذاها»، فضائل أهل البيت(عليهم السلام): 241 ح 378، صحيح مسلم 4: 1512 ح 94/2449، سنن ترمذى 5:698 ح 3878، و در ادامه آن آمده «وينصبني ما أنصبها»، المستدرك على الصحيحين 3:173 ح 4751، و همچنين در ادامه آن آمده «وينصبني ما أنصبها»، التفسير الكبير فخر رازى 9:595، تفسير غرائب القرآن 6:74، كنز العمال 12: 107 ح 34215، و همچنين در ادامه آن آمده «وينصبني ما أنصبها»،
معاني الاخبار: 303 ح 1 و2. إعلام الورى 1:294، بحارالأنوار 43: 26 ح 26 و در ادامه آن آمده «ويسرّني ما سرّها و...»، احقاق الحق 10: 209 ـ 210، و ج 19:78، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام)1: 145 ح 8 ـ 11، مسند فاطمة(عليها السلام)عطاردى: 336 ح 7.
3ـ «فاطمة بضعة منّي، يربيني ما رابها (أرابها) ويؤذيني ما آذاها»: فضائل
اهل البيت(عليهم السلام): 242 ح 379، صحيح بخارى 6: 193 ح 5230، صحيح مسلم 4:1512 ح 93/2449، سنن ترمذى 5:698 ح 3876، حلية الأولياء 2:40، اسد الغابة 6:225 رقم 7175، مقتل الحسين(عليه السلام)خوارزمى 1: 53، ذخائر العقبى: 37 ـ 38، تهذيب الكمال 22: 388 رقم 8488، سير أعلام النبلاء 3: 425 رقم 114، البداية والنهاية 6: 326، كنزالعمال 12:112 ح 34243،
شرح الأخبار 3:60 ح 981، مناقب ابن شهرآشوب 3:332، بحارالأنوار 43:39 ح 40، احقاق الحق 10: 190 ـ 199، و ج 19: 83ـ84، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 1:145 و 150، مسند فاطمة(عليها السلام)عطاردى: 336 ح 8.
4ـ «فاطمة بضعة منّي، فمن اغضبها أغضبني»: صحيح بخارى 4:252 ح 3714 و ص 264 ح 3767، كنز العمال 12: 108 ح 34222، جامع الأحاديث 6:258 ح 14724،
شرح الأخبار 3:31 ح 972 و ص 61 ح 983، مناقب ابن شهرآشوب 3:332، بحارالأنوار 43: 39 ح 40، احقاق الحق 10:206 ـ 208، و ج 19: 87 ـ 90، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام)1:150، مسند فاطمة(عليها السلام) عطاردي: 334 ح 3 و ص 335 ح 6.
البته اين روايت به تعابير بسيار ديگرى كه نزديك به سى نوع آن را ملاحظه كرده ايم در كتب روايى وارد شده است كه ذكر تمامى آنها از حوصله اين مختصر خارج است. ولكن به جهت سهولت مراجعه براى تحقيق، بعضى از منابع آنها را نام مى بريم، مثل:
صحيح مسلم 4:1512 ـ 1513 ح 94 ـ 96/2449، صحيح بخارى 4:255 ح 3729، فضائل اهل البيت(عليهم السلام): 240 ـ 249 ح 374 ـ 378، الجامع الكبير ترمذى 6:173 ح 3868، المستدرك على الصحيحين 3:172 ـ 173 ح 4747 و 4749، حلية الأولياء 2:40 ـ 41، و ج 3: 206، السنن الكبرى بيهقى 10:206 ح 13680، مقتل الحسين(عليه السلام) خوارزمى 1: 53 ـ 54، 60، 62، مناقب خوارزمى: 353 ح 364، ذخائر العقبى: 37 ـ 38، سير أعلام النبلاء 3: 428، 433 رقم 114، مجمع الزوائد 9: 203، كنز العمال 12: 106 ـ 114، و ج 13: 674 ح 27726 و ص 678 ح 37735، 37736 و 37737، جامع الأحاديث 6: 258 ح 14724 و 14725،
قرب الإسناد: 112 ح 389، شرح الأخبار 3:64 ح 987، علل الشرائع 1:220 ب 149 ح 2، أمالى صدوق: 165 ح 163 و ص 175 ح 178 و ص 575 ح 787، كفاية الاثر: 64، أمالى مفيد: 260، أمالى طوسى: 24 ح 30، تلخيص الشافي 3:122، روضة الواعظين: 150، مناقب ابن شهرآشوب 3:332، كشف الغمة 2:92ـ93، بحارالأنوار 43:23ـ80، إثبات الهداة 1:538 ح 166، احقاق الحق 10:187ـ228 و ج 19:76ـ93، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام)1:143ـ152، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 136 ح 67 و 68 و ص 145 ح 1 و ص 147 ح 4 و ص 163 ح 27 و ص 333 ـ 337 ح 1، 2، 4، 5، 9 ـ 11 و ص 357 ـ 358 ح 1 ـ 4.
صفحه 6
صفحه 7
صفحه 8
در اين سال ها ايّام فاطميّه، به خصوص فاطميّه دوّم ـ و بهويژه روز شهادت حضرت صدّيقه طاهره(عليها السلام) روز سوّم جمادى الثانى ـ، حال و هواى كشور و دسته جات عزادارى رنگ و بويى خاص به خود گرفته، مغازه ها تعطيل و دسته جات عزادارى، سينه زنى و زنجيرزنى در خيابان ها به سوگ بانويى مى نشينند كه پاره تن پيامبر، همسر امير مؤمنان و مادر امامان معصوم(عليهم السلام)است(1).
همان بانويى كه پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) بر در خانه او مى ايستاد و با صداى بلند مى فرمود: «السّلام عليكم يا أهل بيت النّبوّة...»(2).
1 . منابع آن در ص 37 در پاورقى 3 خواهد آمد.
2 . اين روايت نيز به عبارت هاى مختلفى نقل شده كه با چشم پوشى از اختلاف جزئى در عبارات مى توان آنها را به دو دسته تقسيم نمود. يك دسته رواياتى كه عبارات آنها با اختلاف اندكى اين گونه است: كان رسول الله(صلى الله عليه وآله)يمرّ بباب فاطمة (علي)... ويقول: الصلاة... (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا).
دسته دوم هم رواياتى كه عبارات آنها با اختلاف كمى اين گونه است: كان النبي(صلى الله عليه وآله) يجيء إلى باب فاطمة (علي)... ويقول: السلام عليكم... (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ...). و ما بعضى از منابع اين روايات را با چشم پوشى از اختلاف در تعابير و الفاظ ذكر خواهيم كرد.
منابع دسته اول: فضائل اهل البيت(عليهم السلام): 250 ح 390 و 391، مسند احمد 4:516 ح 13730 و ص 568 ح 14042، سنن ترمذى 5:352 ح 3219، جامع البيان 12: 11 ح 28492 و 28494، مشكل الآثار 1: 331 ح 784، المستدرك على الصحيحين 3: 172 ح 4748، شواهد التنزيل 2: 18 ـ 138 ح 637 ـ 644، 665، 667، 695، 772 و 773، مناقب خوارزمى: 60 ح 29، اسد الغابة 6:226 رقم 7175، ذخائر العقبى: 24 ـ 25، تهذيب الكمال 21:187 ـ 188 رقم 7921 و ج 22: 389 رقم 8488، سير أعلام النبلاء 3:434 رقم 114، البداية والنهاية 8:194، مجمع الزوائد 9:168 169، الدر المنثور 5:538 و ج 6:533 ـ 535، كنزالعمال 13:646 ح 632 ح 37632، فتح القدير 4:396 و ج 4:280.
أمالى صدوق 208 ح 230، عيون أخبار الرضا(عليه السلام)1:240، أمالى مفيد: 318 ح 4، الشافي في الامامة 3:136، أمالى طوسى: 89 ح 138 و ص 565 ح 1174، تلخيص الشافي 2:253، مجمع البيان 7:59، جوامع الجامع 2:444، تفسير روض الجِنان و روح الجَنان 15:419ـ420، متشابه القرآن ومختلفه 2:63، تفسير البرهان 3:790 ح 7083، بحارالأنوار 10:142 ح 5، و ج 16: 203، و ج 25 ـ 212 و ص 237 ح 21، و ج 35:207 ح 3 و ص 223 ح 30 و ص 227، و ج 37:36 ح 3، و ج 43: 53 ح 48، و ج 72: 154، و ج 82: 191 ـ 192، و ج 86: 246 ح 6، تفسير نور الثقلين 3:408 ـ 410 ح 186، 191، تفسير كنز الدقائق 6:343.
احقاق الحق 2:502 ـ 503، 515، 518، 526، 529، 531، 533، 536، و ج 3: 529 ـ 530، و ج 9: 47 ـ 48، 50 ـ 51، 55، 61 ـ 62، و ج 14: 49، 57 ـ 59، 67 ـ 68، 79 ـ 81، 103، 105، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام)1:112، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 140 ح 76 و ص 275 ح 59 و ص 277 ح 62.
منابع دسته دوم: مشكل الآثار 1:231 ح 785، شواهد التنزيل 2: 46 ـ 83 ح 666، 694، 696 و 703، مقتل الحسين(عليه السلام)خوارزمى 1: 67، مناقب خوارزمى: 60 ح 28، مجمع الزوائد 9: 168 ـ 169، الدر المنثور 6: 534 ـ 535.
تفسير فرات كوفى: 338 ـ 339 ح 461 ـ 463، تفسير قمى 2:67، أمالى طوسى: 251 ح 447، كشف الغمة 2:83، تفسير البرهان 3:790 ـ 791 ح 7084 و 7086، تفسير نور الثقلين 3:408 ـ 410 ح 188 و 192، بحارالأنوار 43: 53، و ج 25: 220 ح 19، و ج 35: 207 ح 2 و ص 209 ح 8 و ص 213 ح 16 و ص 214 ح 18 و ص 216 ح 20، تفسير كنز الدقائق 6: 342 ـ 343.
احقاق الحق 2: 520، 526، 548، و ج 3: 529، و ج 9: 48 ـ 51، 54، 62 و 64، و ج 14: 51 ـ 52، 67 و 79 ـ 82، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 1: 112، مسند فاطمة(عليها السلام)عطاردى، 268 ح 43 و ص 273 ح 53.
صفحه 9
صفحه 10
بدين وسيله بر مردمان بعد از خود اتمام حجّت مى كند: مقصود من از اهل بيتى كه سفارش آنها را نموده ام، اهل اين خانه است و عمود اين خانه فاطمه زهرا(عليها السلام)است; امّا چيزى از غروب خورشيد نبوّت نگذشته بود كه غروب غمگين ديگرى را براى عالم اسلام بوجود آوردند و ماه جمال فاطمه زهرا(عليها السلام)در جوانى(1) به واسطه ظلم،
1 . تاريخ طبرى 3:240، المستدرك على الصحيحين 3:176 ح 4761، الإستيعاب: 928 رقم 3411، مقتل الحسين(عليه السلام)خوارزمى 1: 83، اسد الغابة 6:228 رقم 7175، كامل ابن أثير 2: 200، سير أعلام النبلاء 3:430 ـ 431 رقم 114، البداية والنهاية 6:327.
اصول كافى 1: 458، مصباح المتهجد: 793، دلائل الإمامة: 79 ح 18 و ص 134 ح 43، كشف الغمة 2: 75 و 129، مصباح كفعمى: 522، بحارالأنوار
43: 6 ـ 10 ح 16، احقاق الحق 10: 11 ـ 12، و ج 19: 175، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 1: 45 ـ 52 ح 1 ـ 24، مسند فاطمة(عليها السلام)عطاردى: 7 ـ 13 ح 1 ـ 12.
صفحه 11
ستم و آزار نامردمان غروب كرد و سبب گرديد كه مرد جنگ ها و ميدان مبارزه با ابطال عرب، يعنى حضرت اميرمؤمنان(عليه السلام) از پاى درآيد.
هنگامى كه آن حضرت بدن مطهر بانوى ايمان، زهراى مرضيّه را نيمه شب و مخفيانه به خاك سپرد(1)، غم و اندوه به خانه دلش
1 . صحيح بخارى 5: 98 ح 4241، تاريخ طبرى 3:240، المستدرك على الصحيحين 3:177 ـ 179 ح 4763، 4764 و 4769، حلية الأولياء 2:43، السنن الكبرى بيهقى 5: 256 ح 6759 ـ 6761 و ص 359 ح 7030، الاستيعاب: 927 ـ 928 رقم 3411، مقتل الحسين(عليه السلام) خوارزمى 1:82 ـ 83 و 86، كامل ابن أثير 2: 200، ذخائر العقبى: 53 ـ 54، تهذيب الكمال 23: 39 رقم 8488، الجواهر النقي ـ در حاشيه سنن الكبرى بيهقى (ط ق) 3: 396 چاپ شده، اسد الغابة 6:229 رقم 7175، شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد 6: 46، سير أعلام النبلاء 3:430 رقم 114، البداية والنهاية 6:327، مجمع الزوائد 9:211، كنز العمال 13:686 ح 37756 و 37757.
كتاب سليم بن قيس 2: 870 ح 48، اصول كافى 1:458 ح 3 و 4، شرح الأخبار 3: 31ـ32 ح 971 و 972، امالى صدوق: 580 ح 797 و ص 755 ح 1018، علل الشرائع 1: 218 ـ 223 ح 1 و 2، الخصال: 360 ح 50، أمالى مفيد: 281 ح 7، الاختصاص: 5، أمالى طوسى 109 ح 166 و ص 155 ح 258، رجال كشّى: 6 رقم 13، دلائل الإمامة: 133 ح 42 و ص 136 ذيل ح 43 و ص 137 ح 46، روضة الواعظين: 151ـ153، إعلام الورى 1:300، مناقب ابن شهرآشوب 3:362 ـ 364، اقبال الأعمال 3: 161، كشف الغمّة 2:100، 126 و 130، بحار الأنوار 43:159 ح 8 و ص 171 ح 11 و ص 182 ـ 218 ح 16، 18 ـ 21، 29 ـ 31، 34 ـ 37، 39 ـ 41، 44 و 49، احقاق الحق 10: 454 ـ 458، 463 ـ 464، 474، 478 ـ 481، و ج 19: 170، 175 ـ 178.
عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام)2: 782 ح 1 و 2 و ص 1057 ح 2، 3، 7 و 8 و ص 1060 ح 2 و ص 1066 ح 13 و ص 1068 ح 3 و ص 1072 ـ 1083 ح 7 ـ 14 و ص 1083 ـ 1104 ح 1، 4 ـ 21، 24، 27، 29 ـ 34، 36، 38 و 40 و ص 1106 ح 1 و 2 و ص 1109 ح 1 ـ 3، 5 و 6 و ص 1112 ح 3 ـ 6، 8، 11 و 12 و ص 1119 ح 1 و 2 و ص 1121 ح 1 و 2 و ص 1125 ح 1، مسند فاطمة الزهراء(عليها السلام)عطاردى: 298 ح 1 و ص 393 ـ 401 ح 3، 6، 7، 10 ـ 13 و ص 402 ـ 433 ح 2، 3، 5 ـ 7، 11، 13، 16، 17 ـ 22، 30، 32، 33، 39 ـ 41، 46، 49، 50، 52، 56، 57، 61 ـ 63.
صفحه 12
هجوم مى آورد; با اين حال، مولاى متّقيان با استعانت به درگاه خداوند به نماز مى ايستاد، و شكايت به خدا مى برد. آيا اين آخرين مظلوميّت خاندان پيامبر(صلى الله عليه وآله) بود؟
بايد گفت كه چنين نبود و وقايعى مانند خانه نشينى حضرت
صفحه 13
على(عليه السلام)، جنگ معاويه، خوارج نهروان و اصحاب جمل با آن حضرت، مظلوميّت وصىّ آن بزرگوار حضرت امام حسن مجتبى(عليه السلام)، شهادت امام حسين(عليه السلام)به همراه اصحاب و فرزندانش در كربلا
و به طور كلّى مظلوميّت همه امامان معصوم در طول تاريخ، ادامه همان مظلوميّت بود; ليكن مظلوميّت مضاعف انكار ظلم بر مظلوم است.
حادثه اى كه در شرف وقوع بود و عدّه اى با زير سؤال بردن شهادت حضرت زهرا(عليها السلام)و ظلم هايى كه به آن حضرت روا شده بود، در صدد انكار مظلوميّت و ظلم و ستم هاى وارده بر پاره تن رسول خدا(صلى الله عليه وآله)بودند.
امّا با بيدارى مراجع عظام تقليد و از جمله حضرت آيت الله العظمى فاضل لنكرانى (مدّ ظلّه) اين توطئه شوم خنثى شده، از روز شهادت حضرت زهرا(عليها السلام)عاشورايى ديگر ساختند و با تشويق مردم به عزادارى و بزرگداشت اين روزها اعلام كردند: اگر آن زمان نبوديم كه از اهل بيت(عليهم السلام) دفاع كنيم، امروز با عزادارى، سينه زنى، تشكيل هيأت هاى عزادارى و پيام ها نمى گذاريم مظلوميّت فاطمه زهرا(عليها السلام) به فراموشى سپرده شود.
شايان ذكر است حضرت آية الله العظمى فاضل لنكرانى (دام ظلّه العالى) ساليانى است كه به مناسبت سالگشت شهادت مظلومانه حضرت صدّيقه كبرى فاطمة الزهراء(عليها السلام) به جهت اهتمام بر سوگوارى و عزادارى اين مصيبت جانگداز از سوى مردم اقدام به صدور پيام هايى
صفحه 14
نموده اند كه تقديم به علاقمندان و دوستان اهل بيت عصمت و طهارت(عليهم السلام)مى گردد.
اميد است مقبول درگاه احديّت قرار گرفته و موجب خشنودى آن بانوى رنج ديده و فرزند دلبندش حضرت ولى عصر (عجل الله تعالى فرجه الشريف) گردد.
مركز فقهى ائمه اطهار (عليهم السلام)
صفحه 15
1
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسّلام على سيّدنا محمّد وآله الطاهرين سيّما الصدّيقة الشهيدة فاطمة الزهراء واللعن على أعدائهم اجمعين.
اين ايّام مصادف است با شهادت بزرگ ترين بانوى جهان
اسلام حضرت فاطمه زهرا; آن حقيقت، گوهرى است كه
تا كنون ابعاد وجودى اش براى اهل فكر و بصيرت به صورت
صحيح و دقيق روشن نگشته است و او را فاطمه گفته اند; زيرا
كه خلق از كنه معرفت او محرومند(1). ذاتى كه از غضب او پيامبر(صلى الله عليه وآله)
و حقّ تعالى غضب مى كنند و از رضايت او خشنود مى گردند(2)
1 . تفسير فرات كوفى 1: 581 ح 747، بحارالأنوار 43: 65 ح 58، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 1: 72 ح 11 و ص 99 ح 7، معجم احاديث الامام المهدي ـ عجّل الله تعالى فرجه الشريف ـ 5: 502.
2 . المستدرك على الصحيحين 3: 167 ح 4730، مقتل الحسين(عليه السلام)خوارزمى 1: 52، 60، اسد الغابة 6: 227، ذخائر العقبى: 39، تهذيب الكمال 22: 389 رقم 8488، مجمع الزوائد 9: 203، كنز العمال 12: 111 ح 34237 و ج 13: 674 ح 37725.
شرح الأخبار 3: 29، عيون أخبار الرضا(عليه السلام) 2: 42 ح 176، أمالى صدوق: 427 ح 622، أمالى مفيد: 95 ح 4، أمالى طوسى: 427 ح 954، دلائل الإمامة: 146، روضة الواعظين 1: 149، اعلام الورى 1: 294، مناقب ابن شهرآشوب 3: 325، الاحتجاج 2: 103، كشف الغمة 2: 84، 93، بحارالأنوار 37: 70 ح 38، و ج 43: 19 ـ 51 ح 2، 4، 8، 12، 26، 43، 44، 46 و 48، احقاق الحق 10: 116 ـ 122 و 166، و ج 19: 54، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام)1: 151 ح 26 و ص 152 ـ 157 ح 31 ـ 34 و 37 و ص 171 ـ 172 ح 1، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 353 ـ 356 ح 1 ـ 9 و ص 432 ح 63.
صفحه 16
حقيقتى كه مى توان گفت علاوه بر اين كه محور اهل كساء
است(1)، محور اصلى اهل بيت در آيه تطهير است(2) و از شعاع وجودى
1 و 2 . فضائل أهل البيت(عليهم السلام): 79 ح 102 و ص 89 ـ 90 ح 119 ـ 121 و ص 137 ح 201 و ص 183 ح 273 و ص 195 ح 293 و ص 197 ح 295 و ص 250 ح 390 و 391 و ص 286 ح 454، مسند احمد 1: 709 ح 3062، و ج 4: 516 ح 13730 و ص 568 ح 14042، و ج 6: 45 ح 16985، و ج 10: 177 ح 26570 و ص 187 ح 26612، سنن ترمذى 5: 351 ـ 352 ح 3218 و 3219 و ص 663 ح 3796، جامع البيان 12: 10ـ14 ح 28488 ـ 28506، مشكل الآثار 1: 227 ـ 231 ح 770 ـ 785، مقاتل الطالبيّين: 52، المعجم الكبير 3: 52 ـ 57 ح 2662 ـ 2675، و ج 22: 66 ح 159 و 160، المستدرك على الصحيحين 3: 158 ـ 160 ح 4705 ـ 4709 و ص 172 ح 4748، شواهد التنزيل 2: 18 ـ 140 ح 637 ـ 774، مناقب خوارزمى: 60ـ63 ح 28 ـ 32، اسد الغابة 6: 226 رقم 7175، ذخائر العقبى: 21 ـ 25، تهذيب الكمال: 21: 187 ـ 188 رقم 7921 و ج 22: 389 رقم 8488، سير أعلام النبلاء 3: 427، 434 رقم 114، مجمع الزوائد 9: 166 ـ 169، الدر المنثور 5: 538 و ج 6: 531 ـ 535، كنز العمال 13: 644 ـ 646 ح 37628، 37629، 37632، فتح القدير 3: 396 و ج 4: 278 ـ 280.
مقتل الحسين(عليه السلام) ابن اعثم كوفى: 168، تفسير فرات كوفى: 332 ـ
342 ح 451 ـ 466، تفسير القمّي 2: 67، 193 ـ 194، أمالى صدوق:
208 ح 230 و ص 230 ح 242 و ص 559 ح 746 و 747 و ص 616
ح 843، عيون أخبار الرضا(عليه السلام)1: 229 و 240، الشافي في الإمامة 3:
133 ـ 136، تلخيص الشافي: 241، 250 ـ 253، أمالى طوسى: 89 ح
138 و ص 248 ح 438 و ص 251 ح 447 و ص 263 ح 482 و ص
368 ح 783 و ص 549 ح 1168 و ص 565 ح 1174 و ص 599 ح 1243
و ص 608 ح 1254، جوامع الجامع 2: 444، مجمع البيان 7: 59 و ج
8: 137 ـ 138، تفسير روض الجِنان و روح الجَنان 22: 417 ـ 420، متشابه القرآن ومختلفه 2: 62 ـ 63، تأويل الآيات: 448 ـ 451، تفسير البرهان
3: 790 ـ 791 ح 7083، 7084، 7086، و ج 4: 442 ـ 470 ح 8583 ـ
8644، بحارالأنوار 25: 212 ـ 249، و ج 35: 206 ـ 236، تفسير نور
الثقلين 3: 408 ـ 410 ح 186، 188، 191 و 192، و ج 4: 270 ـ 277 ح 84 ـ 109، تفسير كنز الدقائق 6: 341 ـ 343، و ج 8: 155 ـ 162، احقاق الحق 2: 502 ـ 558.
صفحه 17
او اراده حقّ تعالى بر إذهاب رجس و تطهير آنان تعلّق گرفت.
ما كه اكنون مفتخر به پيروى از آن بانوى گرامى و فرزندان
صفحه 18
معصوم وى هستيم، بايد در شرايط كنونى آگاهى بيشتر نسبت به افكار و انديشه ها و دستورالعمل هاى آنان داشته باشيم و مبادا در انجام وظايف خود كوتاهى نماييم. لازم است علماى بلاد و خطباى محترم علاوه بر آن كه مجالس عزادارى را هر چه باشكوه تر انجام مى دهند، ابعاد معنوى و علمى آن حضرت را مورد توجّه خاص قرار دهند و بحمدالله مكتب تشيّع مشحون از استدلال و منطق است و اهل انصاف و تدبّر به راحتى در برابر آن خضوع مى نمايند.
دشمن، امروزه به خوبى دريافته است كه براى تهى نمودن اين ملّت و سيطره بر امور آنان، بايد آنچه را كه تجلّى اعتقادات و ايمان مردم است، خاموش و كم رنگ سازد، روزى با جهالت تامّ و تمام، گريه و عزادارى بر حضرت سيّدالشهداء(عليه السلام)را امرى لغو، و مورد شبهه قرار داده و روزى در شهادت فاطمه زهرا(عليها السلام) ترديد مى كند; در حالى كه اين امر از واضحات تاريخ اسلام است.
معاندان بدانند اگر به خيال خود در شهادت آن حضرت شبهه اى را القاء كنند، هرگز نمى توانند در مظلوميّت ايشان و ستم هايى كه بعد از رسول خدا(صلى الله عليه وآله) به ايشان وارد شد(1)، خدشه اى را تصوّر نمايند; عمر
1 . از جمله ظلم هايى كه به ايشان وارد شد هجوم به خانه او و آتش زدن آن و ضرب و جرح او براى مجبور كردن على(عليه السلام) به بيعت و محروم كردن او از ميراث و مصادره فدك و... كه به بعضى از منابع آن اشاره مى كنيم:
مسند احمد 1: 19 ح 9 و ص 20 ح 14، صحيح بخارى 4: 252 ح 3711 و 3712، سنن أبي داوود 3: 245 ـ 255 ح 2963 ـ 2977، تاريخ طبرى 3: 207 ـ 208، السنن الكبرى بيهقى 9:428 ـ 441 ح 12998 ـ 13015، تاريخ يعقوبى 2: 126، شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد 2: 21 ـ 61، و ج 6: 5 ـ 12 و ص 46 ـ 52، و ج 16: 274، و ج 17: 168، لسان الميزان 4: 707 رقم 5752، كنز العمال 5: 585 ـ 637 ح 14040، 14045، 14069، 14070، 14071، 14097، 14101، 14108، 14113، 14120، 14121.
كتاب سليم بن قيس 2: 583 ـ 588 ح 4 و ص 672 ـ 695 ح 13 و 14 و ص 862 ـ 873 ح 48 و ص 905 ـ 908 ح 61، تفسير عيّاشى 2:66 ح 76، الكافي 8: 237 ـ 238 ح 320، الاختصاص: 183 ـ 187، أمالى مفيد: 40 ح 8 و ص 49 ح 9 و ص 95 ح 5 و ص 125 ح 3، دلائل الإمامة: 109 ـ 129، الاحتجاج 1: 105 ـ 149، كشف الغمة 2: 100 ـ 122، بحار الأنوار 28: 37 ـ 412، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 2: 545 ـ 697، مسند فاطمة(عليها السلام)عطاردى: 358 ـ 389 ح 1 ـ 19 و 1 ـ 24.
صفحه 19
كوتاه وى(1)، خطبه آتشين و سراسر استدلالى او در مسجدالنّبى(صلى الله عليه وآله)(2)،
1 . منابع آن در ص 11 پاورقى 1 بيان شد.
2 . مقتل الحسين(عليه السلام) خوارزمى 1: 77 ـ 78، شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد 16: 211 ـ 213.
شرح الأخبار 3: 34 ـ 40 ح 974، الشافي في الإمامة 4: 69 ـ 77، دلائل الإمامة: 109 ـ 119، الإحتجاج 1: 131 ـ 141، كشف الغمة 2: 105 ـ 118، بحارالأنوار 29: 215 به بعد، احقاق الحق 10: 296 ـ 305، و ج 19: 163 ـ 167، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام)2: 652 ـ 692، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 557 ـ 575 ح 6 و7.
صفحه 20
گريه هاى شبانه روزى ايشان(1) و دفاع محكم آن حضرت از حريم ولايت(2)، همه ادلّه روشنى بر مظلوميّت آن بانو است و از اين جهت،
1 . المستدرك على الصحيحين 3: 177 ـ 178 ح 4763، حلية الأولياء 2: 43، مقتل الحسين(عليه السلام) خوارزمى 1: 80 و 82، اسد الغابة 6: 228 رقم 7175، ذخائر العقبى: 53، تهذيب الكمال 22: 389 رقم 8488، البداية والنهاية 6: 327، مجمع الزوائد 9: 212.
الكافي 4: 561 ح 4، الخصال 1: 272 ح 15، روضة الواعظين 1: 150، مناقب ابن شهرآشوب 3: 322، 341 و 362، كشف الغمة 2: 124، بحارالأنوار 43: 35 ح 39 و ص 155 ح 1 و ص 173 ـ 200 ح 13، 15، 16، 24، 30، احقاق الحق 10: 438، 459 ـ 462 و 474، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 2: 783 ح 7 و ص 788 ـ 790 ح 18، 19، 23، 25 و 26 و ص 800 ح 3 و ص 1080 ح 13 و ص 1106 ح 1 و 2، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 50 ح 18 و ص 342 ح 1 و ص 404 ـ 429 ح 4، 16، 31، 53 و 55.
2 . البته يكى از موارد دفاع، همان خطبه ايشان است در مسجدالنبى(صلى الله عليه وآله)، و مورد ديگر آن دفاع ايشان از حضرت على(عليه السلام) هنگام هجوم به منزل و آتش زدن درب منزل و ضرب و جرح او براى دست گيرى و وادار كردن حضرت على(عليه السلام) به بيعت و... كه بعضى از مصادر آن را ذكر مى كنيم:
تاريخ طبرى 3: 202، تاريخ يعقوبى 2: 126، شرح نهج البلاغه ابن أبي الحديد 2: 21، 45، 50، 56 ـ 57، و ج 6: 46 ـ 52، لسان الميزان 4: 707 رقم 5752، كنز العمال 5: 632 ح 14113.
كتاب سليم بن قيس 2: 583 ـ 588 ح 4 و ص 672 ـ 674 ح 13 و ص 862 ـ 865 ح 48، تفسير عيّاشى 2: 66 ح 76، الكافي 8: 237 ـ 238 ح 320، الاختصاص: 185 ـ 187، الاحتجاج 1: 105 ـ 114، 413 ـ 414، نهج الحق وكشف الصدق: 271، بحارالأنوار 28: 204 ح 3 و ص 227 ح 14 و ص 322 ح 52 و ص 339 ح 59، و ج 43: 170 ح 11 و ص 197 ح 28 و 29، احقاق الحق 10: 295، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 2: 555 ـ 610، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 359 ـ 371 ح 1 ـ 19.
صفحه 21
جهان اسلام در مظلوميّت او و شوهرش هميشه عزادار و سوگوار است.
انقلاب اسلامى، از توجه خاصّ ملّت ايران به همين ايّام، نشأت گرفت و امروزه بهترين عامل براى حفظ و تداوم آن، اهميّت دادن به چنين ايّامى است; لازم است مؤمنين و پيروان اهل بيت(عليهم السلام) به ايّام فاطميّه بيش از گذشته اهتمام ورزيده و نگذارند اين حادثه ناگوار در لابلاى حوادث ديگر كم رنگ شود; و خصوصاً روز سوّم جمادى الثّانى كه از طرف دولت جمهورى اسلامى تعطيل عمومى اعلام شده است را مورد عنايت خاص قرار دهند. باشد كه آن حضرت را كه مادر فرهنگ تشيّع است، در اين راه همراهى نماييم و در روز قيامت مورد شفاعت خاص ايشان و اولاد طاهرينش قرار گيريم.
والسّلام على جميع إخواننا المؤمنين ورحمة الله وبركاته.
محمّد فاضل لنكرانى
30/5/80
صفحه 22
صفحه 23
2
بسم الله الرحمن الرحيم
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَ الاَْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا}(1); و قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): فاطمة بضعة منّى من آذاها فقد آذانى(2)
يكى از بزرگترين افتخارات شيعه، داشتن شخصيّتى است كه سيّده زنان عالم(3) و داراى مقام عصمت و طهارت است، و به مقتضاى
1 . سوره احزاب 33 : 57.
2 . منابع آن در ص 5 پاورقى 1 ذكر شد.
3 . المستدرك على الصحيحين 3:170 ح 4740، حلية الأولياء 2: 40 و 42 الاستيعاب: 926 و 927 رقم 3411، مقتل الحسين(عليه السلام)خوارزمى 1:54، 67 و 79، ذخائر العقبى: 43، كنز العمال 12: 110 ح 34232 و 34233.
تفسير عيّاشى 1: 173 ـ 174، أمالى صدوق: 78، ح 45 و ص 187 ح 196 و ص 374 ح 471 و ص 574 ح 787، معاني الأخبار: 107 ح 1، علل الشرائع 1: 216، الإختصاص: 37، تفسير التبيان 2: 456، دلائل الإمامة: 81 ح 20 و ص 149 ح 58 و ص 152 ح 66، روضة الواعظين 1: 149، مجمع البيان 2: 289، تفسير روض الجِنان و روح الجَنان 4: 318، مناقب إبن شهرآشوب 3: 322 ـ 324، الاحتجاج 1: 195، تفسير البرهان 1: 618، بحارالأنوار 37: 36ـ 85 ح 4، 10، 13، 27، 37، 38، 48 و 52، و ج 43: 21 ـ 78 ح 10، 13، 19، 20، 25، 39، 40، 42، 46، 48، 60، 63 و 65، تفسير نور الثقلين 1: 336 ـ 338 ح 127 ـ 136، تفسير كنز الدقائق 2: 83 ـ 85، احقاق الحق 10: 27 ـ 51 و ج 19: 18 ـ 20 و 35 ـ 36، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 1: 120 ـ 133 ح 6 ـ 38، مسند فاطمة(عليها السلام) عطاردى: 323 ـ 329 ح 1 ـ 14.
صفحه 24
آيه تطهير(1) كه در مورد پنج تن نازل شد و در رأس آنها رسول گرامى اسلام(صلى الله عليه وآله) است(2)، از هر رجس و پليدى و هر گناه و معصيت بر حسب اراده تكوينى خداوند متعال دور، و به طهارت مطلقه و پاكى از هر جهت آراسته است. مقام شامخ آن بزرگوار از افق افكار محدود و نارساى ما، بيرون، و دست انديشه و فكر ما از پى بردن به آن كوتاه است(3).
او اوّلين شهيده راه پر افتخار ولايت و امامت بود وائمه معصومين(عليهم السلام) عموماً به فرزندى ايشان افتخار مى كردند(4).
1 . سوره احزاب 33 : 33
2 . منابع آن در ص 16 پاورقى 2 و 3 بيان شد.
3 . منابع آن در ص 15 پاورقى 1 بيان شد.
4 . رواياتى كه دلالت بر اين مطلب مى كند بسيار است، و ما مصادر بعضى از آنها را به جهت اختصار ذكر مى كنيم:
مقتل الحسين(عليه السلام)أبى مخنف: 117، مقاتل الطالبيّين: 70، مقتل الحسين(عليه السلام) خوارزمى: 59 و 71، شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد 6: 49 ـ 50.
تفسير فرات كوفى: 246 ح 331 ـ 333، مقتل الحسين(عليه السلام)ابن أعثم كوفى: 172، تفسير عيّاشى 2: 303 ح 120، عيون أخبار الرضا(عليه السلام)1: 42 ح 2، أمالى مفيد: 116 ح 9، إرشاد مفيد 2: 15، 97 ـ 98، مناقب ابن شهرآشوب 4: 36 و 51، الاحتجاج 1: 417، 419 ـ 420 و ج 2: 23، بحارالأنوار 8: 13 ح 12، و ج 27: 204 ح 7 و ص 207 ح 15 و 16، و ج 44: 49 ح 5 و ص 90 ح 4 و ص 206 ح 2، و ج 45: 6 و 139، احقاق الحق 4: 288، و ج 9: 124 و 199.
صفحه 25
فاطمه(عليها السلام) زنى است كه در اوج مظلوميت و با وجود مصائب فراوان، خصوصاً مصيبت از دست دادن پيامبر(صلى الله عليه وآله) و در شرائط بسيار حسّاس كه بشر عادى حتّى قادر بر تكلّم معمولى نيست، در حضور حكّام و بزرگان قوم آنچنان خطبه اى(1) ايراد مى كند كه خردمندان از درك آن عاجزند كه چگونه يك زن در چنين موقعيّتى بتواند اين گونه مستدل و محكم سخن گويد، آنهم مطالبى بسيار مهمّ و مربوط به توحيد و نبوّت و امامت و نيز سرزنش كسانى كه به حكم راحت طلبى و زندگى آرام، وظيفه الهى خود را ترك و در برابر ظلم ديگران سكوت نموده اند.
آرى، بايد اعتراف نماييم كه مع الأسف بعد از گذشت يكهزار و
1 . منابع آن در ص 19 پاورقى 2 بيان شد.
صفحه 26
چهارصد سال، نتوانسته ايم آن گوهر بى نظير را بشناسيم و از آن تأسف آورتر، آن كه جهل و نادانى و چه بسا هواهاى نفسانى و فريب افكار به ظاهر جديد خوردن، سبب آن گرديده كه برخى كوردلان، مقامات آن حضرت را مورد ترديد قرار دهند.
آرى، هرگز براى بشر عادى قابل فهم نيست كه يك زن از نوع بشر، به حدّى از رشد و تعالى برسد كه رضايت او محور رضايت حقّ تعالى گردد(1).
مدّتى است مطالبى عارى از حقيقت و كاشف از عناد و لجاج در مورد ايشان گفته يا نوشته مى شود كه وجدان هر منصف و علاقمند به حقيقت را جريحه دار مى سازد. صحيح است كه مسأله وحدت مورد
1 . المستدرك على الصحيحين 3:167 ح 4730، إعلام الورى 1:294، مقتل الحسين(عليه السلام) خوارزمى 1: 52 و 60، اسد الغابة 6:227، ذخائر العقبى: 39، تهذيب الكمال 22:389 رقم 8488، مجمع الزوائد 9:203، كنز العمال 12:111 ح 34237، و ج 13: 674 ح 37725.
شرح الأخبار 3: 29، أمالى صدوق: 427 ح 622، عيون أخبار الرضا(عليه السلام)2:42 ح 176، أمالى مفيد: 95 ح 4، أمالى طوسى: 427 ح 954، دلائل الإمامة: 146، روضة الواعظين 1:149، مناقب ابن شهرآشوب 3:325، الاحتجاج 2:103، كشف الغمة 2:84، 93، بحارالأنوار 37: 70 ح 38، و ج 43: 19 ـ 51 ح 2، 4، 8، 12، 26، 43، 44، 46، 48، احقاق الحق 10: 116 ـ 122، و ج 19: 54، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام)1:151 ح 26 و ص 152 ـ 157 ح 31 ـ 34 و 37، مسند فاطمة(عليها السلام) عطاردى: 353 ـ 356 ح 1 ـ 9 و ص 432 ح 63.
صفحه 27
تأكيد معمار بزرگ انقلاب اسلامى حضرت امام خمينى(قدس سره) بود; امّا مقصود آن حضرت اين نبود كه شيعه از مبانى اعتقادى متقن و محكم خويش دست بردارد و شاهد كذب و دروغ حتّى نسبت به فاطمه زهرا(عليها السلام) باشد; بلكه به وضوح مقصود ايشان اين بود كه مسلمين عموماً در برابر دشمنان اسلام، ابرقدرت جهانى متحد شوند تا دشمن نتواند در حقيقت اسلام رخنه ايجاد نمايد.
اينك بر شيعيان و پيروان اهل بيت(عليهم السلام) است كه دوشنبه روز سوّم جمادى الثانى را كه برحسب روايات صحيحه(1) مصادف با
1 . روايات و اقوال در تاريخ شهادت حضرت فاطمه(عليها السلام) بسيار مختلف است و به 10 قول مى رسد و ما اين اقوال را با معرفى بعضى از منابع آنها ذكر مى كنيم.
1ـ منابعى كه روز شهادت را سوم جمادى الثانى يا سه ماه يا 95 روز بعد از رحلت پيامبر گرامى اسلام(صلى الله عليه وآله) معرفى مى كند:
تاريخ طبرى 3: 240، مقاتل الطالبيّين: 49، المستدرك على الصحيحين
3: 177 ح 4761، دلائل النبوة بيهقى 6: 365، الاستيعاب: 926 و 928
رقم 3411، مقتل الحسين(عليه السلام)خوارزمى 1: 83، اسد الغابة 6: 228 رقم 7175، كامل إبن أثير 2: 200، تهذيب الكمال 22: 389 ـ 390 رقم 8488، سير أعلام النبلاء 3: 430 رقم 114، البداية والنهاية 6: 327، مجمع الزوائد 9: 212.
مصباح المتهجد: 793، دلائل الإمامة: 79 ح 18 و ص 134 ح 43، إعلام الورى 1: 300، اقبال الأعمال 3: 161، كشف الغمة 2: 128، مصباح كفعمى: 522، بحارالأنوار 43: 9 ح 16 و ص 170 ح 11 و ص 188 ح 19 و ص 196 ح 26 و ص 213 ح 44 ـ 46، احقاق الحق 10: 460 ـ 462، و ج 19: 176، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 2: 784 ح 8 و ص 787 ـ 799 ح 17، 19، 21، 27، 31 ـ 33، 35، 36، 39، 40 و ص 1089 ح 5، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى 415 ح 24 و ص 419 ح 34 و ص 424 ح 45، و ص 427 ح 51 و ص 428 ح 54 و ص 431 ح 61 و ص 432 ح 63.
2ـ منابعى كه شهادت را 70 يا 72 يا 75 روز بعد از رحلت رسول اكرم(صلى الله عليه وآله) ذكر كرده اند:
مروج الذهب 2: 282، الاستيعاب: 926 و 928 رقم 3411، اسد الغابة 6: 228 رقم 7175، ذخائر العقبى: 52، تهذيب الكمال 22: 390 رقم 8488، البداية والنهاية 6: 327، مجمع الزوائد 9: 165 ـ 166.
كافى 1: 241 ح 5 و ص 458 ح 1، و ج 4: 561 ح 4، شرح الأخبار 3:
33 ح 973، كفاية الأثر: 65، دلائل الإمامة: 79 ح 18 و ص 134 ح
43، روضة الواعظين 1: 143، مناقب ابن شهرآشوب 3: 357، كشف
الغمة 2: 129، بحار الأنوار 43: 7 ح 8 ـ 10 و ص 9 ح 16 و ص 79 ح
67 و ص 156 ح 3 و ص 180 ح 16 و ص 195 ح 22 و 24 و ص 212 ح
41، احقاق الحق 10: 461 ـ 462، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 1:
514 ح 3، و ج 2: 548 ح 4 و ص 788 ـ 797 ح 22، 24، 27، 29 و ص
1115 ح 12، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 133 ح 59 و ص 401 ـ 418 ح 1، 4، 15 و 33.
3ـ منابعى كه شهادت را 40 روز بعد رحلت رسول اكرم(صلى الله عليه وآله)ذكر كرده اند:
مروج الذهب 2: 282، مقاتل الطالبيّين: 49، مقتل الحسين(عليه السلام)خوارزمى 1: 85، ذخائر العقبى: 52.
كتاب سليم بن قيس 2: 870 ح 48، مناقب ابن شهرآشوب 3: 357 و 362، كشف الغمة 2: 126، بحارالأنوار 43: 7 ح 8 و ص 180 ح 16 و ص 191 ح 20 و ص 199 ح 29 و ص 212 ح 41 و ص 215 ح 45، عوالم العلوم فاطمه الزهراء(عليها السلام) 2: 548 ح 5 و ص 783 ح 6 و ص 786 ح 12 و ص 798 ح 32 و ص 1080 ح 13 و 14 و ص 1091 ح 6 و ص 1094 ح 10 و ص 1105 ح 5، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 400 ـ 427 ح 11، 15، 39 و 51.
4ـ منابعى كه شهادت را 100 روز بعد از رحلت رسول اكرم(صلى الله عليه وآله) ذكر كرده اند:
الاستيعاب: 928 الرقم 3411، مقتل الحسين(عليه السلام) خوارزمى 1:83، ذخائر العقبى: 52، تهذيب الكمال 22: 390 رقم 8488.
كشف الغمة 2: 129، بحار الأنوار 43: 213 ح 44، احقاق الحق 10: 461، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 2: 796 و 797 ح 27 و 31، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 419 ح 34 و ص 433 ح 63.
5ـ منابعى كه روز شهادت را دو ماه بعد از رحلت رسول اكرم(صلى الله عليه وآله) ذكر كرده اند:
المستدرك على الصحيحين 3: 178 ح 4766 و 4767، دلائل النبوة
بيهقى 6: 365، مقتل الحسين(عليه السلام) خوارزمى 1: 83، تهذيب الكمال
22: 390 رقم 8488، سير أعلام النبلاء 3: 430 رقم 114، البداية والنهاية
6: 327.
مصباح الأنوار: 259، بحارالأنوار 43: 213 ح 44 و ص 217 ح 49 و ج 81: 233 ح 8، احقاق الحق 19: 176، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 2: 782 ح 4 و ص 785 ح 9 و ص 797 ح 31، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 419 ح 34 و ص 430 ح 59 و 60.
6ـ منابعى كه روز شهادت را 4 ماه بعد از رحلت رسول اكرم(صلى الله عليه وآله) ذكر كرده اند:
إعلام الورى 1: 300، مناقب ابن شهرآشوب 3: 357، بحارالأنوار 43: 180 ح 16، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 2: 788 ح 20، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى 411 ح 14 و 15.
7ـ منابعى كه شهادت را 6 ماه بعد از رحلت رسول اكرم(صلى الله عليه وآله) يا سوم ماه رمضان ذكر كرده اند:
صحيح بخارى 5: 98 ح 4241، تاريخ طبرى 3: 240، مقاتل الطالبيّين: 49، المستدرك على الصحيحين 3: 177 ح 4761، حلية الأولياء 2:
43، دلائل النبوة بيهقى 6: 365، الاستيعاب: 926، 928 رقم 3411،
مقتل الحسين(عليه السلام)خوارزمى 1: 80 و 83، اسد الغابة 6: 228، 229 رقم 7175، كامل ابن أثير 2: 200، شرح نهج البلاغه إبن أبي الحديد 6: 46،
ذخائر العقبى: 52، تهذيب الكمال 22: 389 ـ 390 رقم 8488، سير
أعلام النبلاء 3: 430 رقم 114، البداية والنهاية 6: 325، 327، مجمع
الزوائد 9: 211.
مناقب ابن شهرآشوب 3: 363، كشف الغمة 2: 100، 128 ـ 129، بحارالأنوار 43: 183 ح 16 و ص 189 ح 19 و ص 200 ح 30 و ص 214
ح 44، احقاق الحق 10: 455 ـ 459 و 461، و ج 19: 175 ـ 178، عوالم
العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 2: 782 ح 1 ـ 3 و ص 785 ح 10 و ص 787 ـ
799 ح 14، 15، 18، 27، 28، 30، 32، 37، 39 و 40 و ص 1062 ح 5 و
ص 1083 ح 1 و ص 1091 ح 6، مسند فاطمه(عليها السلام) عطاردى: 397 ح 8
و ص 412 ح 19 و ص 415 ح 23 و 24 و ص 416 ـ 431 ح 28، 31، 37،
39، 46، 51 ـ 55 و 61.
8ـ منابعى كه شهادت را 8 ماه بعد از رحلت رسول اكرم(صلى الله عليه وآله)ذكر كرده اند:
مقاتل الطالبيّين: 49، المستدرك على الصحيحين 3: 177 ح 4761، دلائل النبوة بيهقى 6: 365، الاستيعاب: 926، 928 رقم 3411، مقتل الحسين(عليه السلام)خوارزمى 1: 83، ذخائر العقبى: 52، تهذيب الكمال 22: 390 رقم 8488، البداية والنهاية، 6: 327.
بحارالأنوار 43: 213 ـ 215 ح 44 و 45، احقاق الحق 10: 461 ـ 462،
و ج 19: 175، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 2: 783 ح 5 و ص 798
ح 31، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 419 ح 34 و ص 428 ح 54 و ص 433
ح 63.
9ـ منابعى كه شهادت را سيزدهم ربيع الثاني ذكر كرده اند:
مناقب ابن شهرآشوب 3: 357، بحارالأنوار 43: 180 ح 16، عوالم
العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 2: 797 ح 30، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 411
ح 15.
10ـ منابعى كه شهادت را بيست و يكم ماه رجب يا پنج ماه بعد از رحلت رسول اكرم(صلى الله عليه وآله) ذكر كرده اند: سير أعلام النبلاء 3: 427 رقم 114.
مصباح المتهجد: 812، بحارالأنوار 43: 215 ح 47، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام): 2: 798 ح 34، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 406 ح 8.
صفحه 28
صفحه 29
صفحه 30
صفحه 31
صفحه 32
شهادت آن حضرت بوده و دولت جمهورى اسلامى ايران آن را تعطيل رسمى اعلام كرده است، هر چه باشكوه تر عزادارى نمايند و مجالس و محافل آن حضرت را كمّاً و كيفاً رونق بخشيده، و با دستجات عزادار در كوچه ها و خيابان ها ظاهر شوند تا فى الجمله حقّ آن شهيده را ادا كرده باشيم. پيدا است كه بى تفاوتى در اين رابطه آثار منفى نگران كننده در پيش خواهد داشت.
والسلام على جميع عباد الله الصالحين.
محمّد فاضل لنكرانى
18/5/1381
صفحه 33
3
بسم الله الرحمن الرحيم
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَ الاَْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا }.(1) قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): فاطمة بضعة منّى يؤذينى ما آذاها(2).
پيرو نوشتارى كه سال گذشته به مناسبت سالروز شهادت
صدّيقه كبرى فاطمه زهرا(عليها السلام) تحرير شد، معروض مى دارد: بزرگداشت شهادت اين بانوى بزرگوار كه اوّلين و باشخصيّت ترين شهيده راه ولايت است، تجديد عهد با مقام شامخ ولايت
كه اكمال دين و اتمام نعمت(3) خداوند با آن است، مى باشد.
1 . سوره احزاب 33 : 57.
2 . منابع آن در ص 5 پاورقى 1 ذكر شد.
3 . اشاره اى است به آيه كريمه(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الاِْسْلَـمَ دِينًا) سوره مائده 5: 3.
صفحه 34
فاطمه اى كه رضايت او رضايت پيامبر(صلى الله عليه وآله)و رضايت پيامبر
رضايت خداست و غضب او غضب پيامبر و غضب پيامبر غضب
خداست(1).
فاطمه اى كه ائمّه بزرگوار ما يعنى كامل ترين انسان هاى تاريخ بشريت به مادرى او افتخار مىورزيدند(2). فاطمه اى كه با عمر بسيار كوتاهش(3)، تشيّع را براى هميشه بيمه كرد، فاطمه اى كه با خطبه غرّايش(4) دوست و دشمن را حيرت زده نمود.
فاطمه اى كه با گريه هاى مداومش(5) در داخل و خارج شهر مدينه، عظمت مصيبت از دست دادن پدر و مظلوميّت شوهرش را به گوش همگان رسانيد و هنوز، گويا صداى او در فضاى مدينه طنين انداز است.
ما شيعيان افتخار مى كنيم كه معارف حقيقى و بى شائبه دين را از مكتب فرزندان معصوم او فرا گرفته ايم. معارفى كه با عقل سليم
1 . مائة منقبة: 126 منقبة 61، مقتل الحسين(عليه السلام) خوارزمى 1: 60، فرائد السمطين 2: 607 ح 391، بحار الأنوار 27: 116 ح 94، احقاق الحق 10: 166، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 1: 171 ـ 172 ح 1.
2 . منابع آن در ص 24 پاورقى 4 بيان شد.
3 . منابع آن در ص 11 پاورقى 1 بيان شد.
4 . منابع آن در ص 19 پاورقى 2 بيان شد.
5 . منابع آن در ص 20 پاورقى 1 بيان شد.
صفحه 35
منطبق، و در هر شرايطى قابل عرضه، و برخوردار از جامعيّتى كه به همه نيازهاى بشرى پاسخگوست. با مكتب فاطمه و فرزندان او(عليهم السلام)ملّت بزرگ و آگاه ايران توانست در برابر ظلم ظالمين ايستادگى، و استقلال و عزّت خود را بدست آورند.
از اين جهت، دشمنان قسم خورده اسلام متوّجه اين نكته
شده اند كه براى نابودى اين ملّت بايد فاطميّه و عاشورا، شعبان
و رمضان را از اين ملّت بگيرند و آنگاه به اهداف شوم خود نايل
شوند.
در اينجا تذكّر مجدّد اين نكته را لازم مى دانم كه تعظيم اين
ايّام و به پا داشتن مجالس عزا و مصيبت، از سيره مسلّمه و عملى
امام خمينى(قدس سره) بود و اين امر ارتباطى به قضيّه وحدت ندارد.
وحدتى را كه امام بزرگوار و آية الله بروجردى(قدس سره) بر آن تأكيد
داشتند، به اين معنى نيست كه شيعه نسبت به اعتقادات مسلّمه
خود سكوت كند، و يا آن را ناديده بگيرد، بلكه مقصود وحدت
تمامى مسلمين در برابر استكبار جهانى است كه داعيه قدرت
منحصره دارد و با الهام از صهيونيزم در فكر فرو پاشيدن
مبانى متقن اسلام است.
اينك بر عموم شيعيان است كه در روز سوّم جمادى الثاني
كه از طرف دولت جمهورى اسلامى تعطيل رسمى است، محافل و مجالس عزا اقامه نموده و با دستجات عزادار در كوچه ها و
صفحه 36
خيابان ها ظاهر شوند تا گوشه اى از حق آن شهيده را ادا كرده
باشيم.
{يُرِيدُونَ لِيُطْفِـُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَ هِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكَـفِرُونَ}(1); نور الهى براى هميشه تاريخ روشن، و دل هاى خالى از تعصّب از آن استضائه مى نمايند.
محمّد فاضل لنكرانى
7/5/1382
1 . سوره صفّ 61: 8
صفحه 37
4
بسم الله الرحمن الرحيم
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَ الاَْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا}(1). قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): فاطمة بضعة منى يؤذينى ما آذاها(2).
در ايّام شهادت عصمت كبرى فاطمه زهرا(عليها السلام) قرار گرفته ايم. وجود شريفى كه هم اُمّ ابيها بود و هم اُمّ و مادر گرامى ائمه اطهار(عليهم السلام)(3).
1 . سوره احزاب 33 : 57.
2 . منابع آن در اوّل مقدمه ذكر شد.
3 . مقاتل الطالبيّين: 46، الإستيعاب: 928 رقم 3411، مقتل الحسين(عليه السلام)خوارزمى 1: 51 و 59، اسد الغابة 6: 223 رقم 7175، شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد 6: 49 ـ 50، تهذيب الكمال 22: 386 رقم 8488، سير أعلام النبلاء 3: 425 رقم 114، البداية والنهاية 6: 325، كنز العمال 12: 105 ح 34208.
تفسير فرات كوفى: 246 ح 331 ـ 333، تفسير عيّاشى 2: 303 ح 120، عيون أخبار الرضا(عليه السلام) 1: 42 ح 2، كفاية الأثر: تقريباً همه آن، أمالى مفيد: 116 ح 9، مناقب ابن شهرآشوب 3: 357، كشف الغمة 2: 76، بحار الأنوار 8: 13 ح 12، و ج 22: 152 ح 4، و ج 27: 204 ح 7 و ص 207 ح 15 و 16، و ج 43: 16 ح 15 و ص 19 ح 19، و ج 102: 180، 200 ـ 201 و 220، احقاق الحق 4: 288، و ج 9: 124، 199 و 209، و ج 10: 12، 16 و 113، و ج 13: 77 و 79، و ج 19: 4 و 13، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام)1: 89 ح 2 و ص 125 ح 16 و ص 156 ـ 158 ح 1 و 2، و ج 2: 783 ح 7 و ص 900 ـ 902 و ص 1029 ـ 1030، مسند فاطمة(عليها السلام) عطاردى: 28 ـ 29 ح 28 و ص 431 ح 63 و ص 473 ـ 478 ح 1 ـ 6.
صفحه 38
حقيقتى كه محور اهل بيت عصمت و طهارت و رمزى عظيم در خلقت، كه بشريّت حتّى شيعيان و محبّين نتوانسته اند او را بشناسند. انسيه اى(1) كه حقيقت نورانى او در پس پرده هاى ظلم و عناد و جهل و
1 . به تاريخ بغداد 14: 288 رقم 6725 و ذخائر العقبى: 26 و 36 و ميزان الإعتدال 1: 81 رقم 291 و لسان الميزان 1: 199 رقم 424 مراجعه شود.
تفسير فرات كوفى: 76 ح 49 و ص 211 ح 286 و ص 216 ح 290 و ص 321 ح 435، أمالى صدوق: 175 ح 178 و ص 546 ح 728، التوحيد: 118 ح 21، علل الشرائع 1: 218 ح 2، عيون أخبار الرضا(عليه السلام) 1: 116 ح 3، معاني الأخبار: 396 ح 53، دلائل الإمامة: 146 ح 52 و ص 148 ح 55، مناقب ابن شهرآشوب 3: 335، كشف الغمة 2: 85، تفسير البرهان 4: 337 ح 8319، بحار الأنوار 4: 4 ح 4، و ج 8: 119 ح 6 و ص 151 ح 89 و ص 189 ح 160، و ج 18: 351 ح 61، و ج 36: 361 ح 232، و ج 37: 82 ح 49، و ج 43: 4 ـ 7 ح 2، 3، 5، 8، و ص 18 ح 17 و ص 43 ح 42، و ج 44: 241 ح 33، و ج 81: 112 ح 37، احقاق الحق 4: 475، و ج 10: 6، 7، 11، 16 ـ 18، 222 و 312، و ج 19: 5، 7 و 8، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام)1: 34 ـ 43 ح 1، 2، 5، 6، 9 ـ 11، 15، 17، 19 و 22، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 321 ـ 323.
صفحه 39
خصومت باقى ماند و تا قيامت هم روشن نخواهد شد.
شيعه و بلكه همه انسانيّت و ملك و ملكوت به وجود چنين مخلوقى افتخار نموده و اين كوثر(1) عظيم خدادادى را سبب بقاء دين پيامبر(صلى الله عليه وآله) و سيراب شدن جامعه بشرى از كمالات و علوم و سجاياى فرزندان گرام او مى داند.
واقعاً اگر زهرا(عليها السلام) نمى بود و اين دُرّ گرانبهاى وجود تجلّى نمى كرد، چه افق تاريكى بر عالم تكوين و تشريع ترسيم مى گشت؟! همه انسانها بر حسب آيه شريفه {قُل لاَّ أَسْـَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبَى}(2). در برابر حقّ معنوى بزرگ پيامبر در هدايت بشريّت، موظّف به يك تكليف مشتركند و آن، مودّت و محبّت به
1 . التفسير الكبير فخر الرازى 11: 313، تفسير غرائب القرآن 6: 576.
جوامع الجامع 4: 547، مجمع البيان 10: 412ـ414، تفسير روض الجِنان و روح الجَنان 20: 427 ـ 430، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام)1: 92، الميزان في تفسير القرآن 20: 370 ـ 371.
2 . سوره شورى 42: 23.
صفحه 40
ذى القربى و خاندان پيامبر(صلى الله عليه وآله)است كه در رأس آنان زهراى اطهر است(1).
1 . فضائل أهل البيت(عليهم السلام): 179 ح 265، صحيح بخارى 6:44 ح 4818، جامع البيان 13: 32 ح 30680، مقاتل الطالبيّين: 52، المعجم الكبير 3: 47 ح 2641، المستدرك على الصحيحين 3:189 ح 4802، الكشف والبيان 8: 310 ـ 314، شواهد التنزيل 2: 189 ـ 196 ح 822 ـ 828، الكشّاف 4: 220، مقتل الحسين(عليه السلام)خوارزمى 1: 1، التفسير الكبير فخر رازى 9: 595، تفسير بيضاوى 5: 80، ذخائر العقبى: 25، تفسير غرائب القرآن 6: 74، مجمع الزوائد 9: 168، الفصول المهمّة 1: 155، الدر المنثور 7: 300، فتح القدير 4: 537، روح المعاني 25: 44 ـ 46.
المحاسن: 144 ـ 145 ح 45 ـ 48، تفسير فرات كوفى: 387 ـ 399،
مقتل الحسين(عليه السلام) ابن أعثم كوفى: 167، قرب الإسناد: 128 ح 450، تفسير قمّى 2: 275 ـ 276، كافى 1: 413 ح 7، و ج 8: 93 ح 66، جوامع الجامع 4: 48، مجمع البيان 9: 42 ـ 43، تفسير روض الجِنان و روح الجَنان 17: 122 ـ 127، متشابهات القرآن ومختلفه 2: 59 ـ 60، عمدة عيون صحاح الأخبار: 91 ـ 94 ح 38، 39، 44، 47، 59 و 66 و ص 417 ح 614، تأويل الآيات: 530 و 533، تفسير البرهان 4: 815 ـ 824، بحار الأنوار 23 ـ 228 ـ 253، و ج 26: 252 ح 22، و ج 37: 65 ح 36 و ص 100 ح 2، و ج 43: 361 ـ 362 ح 3 و 4، تفسير نور الثقلين 4: 571 ـ 577، تفسير كنز الدقائق 9: 255 ـ 273، احقاق الحق 3: 2 ـ 23، و ج 9: 92 ـ 101، و ج 14: 106 ـ 115، و ج 18: 336 ـ 338، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 1: 113، و ج 2: 572، 632، 705، الميزان في تفسير القرآن 18: 51 ـ 53، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 229 ح 1.
صفحه 41
اين امر به عنوان يك تكليف و فريضه براى همه انسان ها در تمامى دوران است و اختصاص به مردم زمان آن حضرت نداشته است.
مودّت نسبت به فاطمه، تكريم و تعظيم آن حضرت، و احياى ياد و خاطره او و ذكر رنج ها و مصائبى است كه بر آن وجود نازنين وارد شده است(1).
ما هيچگاه نمى توانيم آن مصائب را فراموش نماييم و تاريخ گواه بر اين امر است كه در مدّت عمر كوتاه(2) چه زجرها و ظلم ها بر آن يگانه بانو وارد شد كه اميرالمؤمنين على(عليه السلام) كه در رأس موحّدين است، بعد از شهادت او فرمود: حزن و اندوهم هميشگى است و پايان نمى پذيرد(3). آيا با چنين تعبيرى، شيعه حضرت على(عليه السلام) و امّت
1 . منابع آن در ص 27 پاورقى 1 بيان شد.
2 . منابع آن در ص 11 پاورقى 1 بيان شد.
3 . شرح نهج البلاغه ابن أبي الحديد 10: 265.
اصول كافى 1: 459 ح 3، شرح الأخبار 3: 70، أمالى مفيد: 282 ح 7، نهج البلاغة صبحي صالح: 319 ـ 320 خطبه 202، أمالى طوسى: 109 ح 166، دلائل الإمامة: 138 ح 46، روضة الواعظين 1: 152، مناقب ابن شهرآشوب 3: 364، كشف الغمة 2: 131، 132، بحارالأنوار 43: 193 ح 21 و ص 211 ح 40، الغدير 9: 509، احقاق الحق 10: 481، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام)2: 1121 ـ 1124 ح 1 ـ 3، مسند فاطمه(عليها السلام) عطاردى: 394 ح 3 و ص 402 ح 2.
صفحه 42
پيامبر(صلى الله عليه وآله) مى تواند جداى از اين حزن و ماتم باشد؟
از اين جهت، بر شيعيان و پيروان اهل بيت(عليهم السلام) است كه در روز چهارشنبه سوّم جمادى الثاني، كه بر حسب روايات صحيحه(1)مصادف با شهادت آن حضرت است و بحمد الله در كشور جمهورى اسلامى تعطيل رسمى است، هر چه بيشتر در احياى اين امر بكوشند و با فريادها و عزادارى ها و دستجات، ارادت خود را به آن حضرت اظهار و گوشه اى از حقوق آن شهيده را ادا نمايند. انشاء الله.
محمّد فاضل لنكرانى
29/4/83
1 . منابع آن در ص 27 پاورقى 1 بيان شد.
صفحه 43
5
بسم الله الرحمن الرحيم
«السلام عليك يا أيّتها الصّديقة الشّهيدة(1)»
در آستانه سالگرد شهادت بزرگ بانوى اسلام وجهان فاطمه زهرا سلام الله عليها قرار داريم.
وجود شريفى كه مورد مباهات حق تعالى(2) و ميوه دل رسول
1 . كافى 1:458 ح 2، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 1:91 ح 5، مسند فاطمه(عليها السلام) عطاردى: 293 ح 1.
2 . أمالى صدوق: 176 ح 178، دلائل الإمامة: 75 ح 13، بشارة
المصطفى: 182 و 307، مناقب ابن شهرآشوب 3:199، عمدة عيون صحاح الأخبار 1:254 ح 319، الفضائل ابن شاذان: 524 ح 221، كشف الغمة 1:93، 107، و ج 2: 77، فرائد السمطين 2: 34 ح 371، ارشاد
القلوب ديلمى 2: 142، المحتضر: 109، بحار الأنوار 27: 74 ح 1 و
ص 104 ح 74، و ج 28: 38 ح 1، و ج 39: 284 ح 69، و ج 43: 172 ح 13، احقاق الحق 9: 201 و 267، و ج 16: 476، عوالم العلوم فاطمه الزهراء(عليها السلام)2: 546، بيت الأحزان: 47، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 500 ـ 501 ح
23 و 24.
صفحه 44
خدا(صلى الله عليه وآله)(1) و همسر امير المؤمنين على(عليه السلام) و مادر امامان معصوم ما است(2).
آن حضرت بزرگترين بانوى عالميان است. گرچه در قرآن كريم خداوند نسبت به حضرت مريم فرموده است «واصطفاك على نساء العالمين»(3)، امّا برحسب روايات معتبره اين اختيار واصطفاء از آن جهت بوده است كه حضرت مريم بدون شوهر ولادت حضرت عيسى (على نبيّنا وآله وعليه السلام) را محقّق ساخت و از اين جهتِ خاص، حضرت مريم(عليها السلام)نظير نداشت. امّا مقام و عظمت حضرت فاطمه(عليها السلام)در علم و عصمت و طهارت و عبوديّت و بندگى بر همه زن هاى عالم
1 . مقتل الحسين(عليه السلام) خوارزمى 1: 59 و در آن است «بهجة قلبي».
أمالى صدوق: 175 ح 178 و ص 575 ح 787، روضة الواعظين 1: 150، تفسير روض الجِنان و روح الجَنان 4: 318، بحار الأنوار 37: 85 ح 52، و ج 43: 24 ح 20 و ص 172 ح 13، احقاق الحق 4: 288، و ج 9: 199، و ج 13: 77 و 79، و ج 19: 76، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام)، 1: 129 ح 23 و ص 148 ح 18، و ج 2: 542 ح 2، مسند فاطمه(عليها السلام) عطاردى: 147 ح 4 و ص 334 ح 2.
2 . منابع آن در ص 37 پاورقى 3 بيان شد.
3 . سوره آل عمران 3: 43.
صفحه 45
از ازل تا ابد برترى دارد(1).
لازم است شيعيان و مسلمانان روز سوّم جمادى الثاني كه مصادف با شهادت آن صدّيقه كبرى است و از طرف دولت جمهورى اسلامى تعطيل عمومى است را گرامى دارند و با برپايى مراسم سوگوارى وعزادارى و به راه انداختن دستجات، اين روز را به عاشورايى دوّم تبديل نمايند، همان طورى كه به حمد الله در چند سال
1 . جامع البيان 3:339 ح 7031، حلية الأولياء 2: 42، الاستيعاب: 926، الكشّاف 1:362، مقتل الحسين(عليه السلام) خوارزمى 1: 79، التفسير الكبير فخر رازى 3: 218، الجامع لأحكام القرآن 4: 82، ذخائر العقبى: 44، الدرّ المنثور 2: 188، كنز العمّال 12: 145 ح 34411، فتح القدير 1: 338 ـ 340.
أمالى صدوق: 187 ح 196 و ص 575 ح 787، علل الشرائع 1: 216، معاني الأخبار: 107 ح 1، تفسير القمي 1: 102، تفسير عيّاشى 1:173 ـ 174، تفسير التبيان 2: 456، دلائل الإمامة: 81 ح 20 و ص 149 ح 58 و ص 152 ح 66، روضة الواعظين 1: 149، مجمع البيان 2: 289، تفسير روض الجِنان و روح الجَنان 4: 318، بشارة المصطفى: 274 ح 89، مناقب ابن شهرآشوب 3: 322 و 359، تفسير البرهان 1: 618، بحارالأنوار 37: 85 ح 52، و ج 43: 21 ـ 78 ح 10، 20، 25، 40، 46، 65، تفسير نور الثقلين 1:336 ـ 338 ح 127 ـ 136، تفسير كنز الدقائق 2: 83 ـ 85، احقاق الحق 10: 34 ـ 35، 38 ـ 39، 49 ـ 50، و ج 19، 18، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام) 1: 88 ح 1 و ص 128 ح 23 و ص 130 ح 28 و ص 133 ح 38 و ص 140 ح 60، مسند فاطمه(عليها السلام)عطاردى: 23 ح 12 و ص 147 ح 4 و ص 150 ح 10، و ص 323 ح 1 و ص 324 ح 2.
صفحه 46
اخير، اين ملّت فاطمى به وظيفه خويش به نحو احسن عمل كردند ولازم است از اين جهت تقدير وتشكر نمايم. روشن است كه تكريم واحترام به زهراى اطهر، همانا تعظيم پيامبر(صلى الله عليه وآله) و اجر رسالت آن حضرت است.
ملّت عزيز وبزرگوار ايران با تمسّك به حبل محكم ونا گسستنى اهل بيت(عليهم السلام)(1) افتخارات بزرگى را در صحنه هاى انقلاب آفريد و
1 . سوره آل عمران 3:103، شواهد التنزيل 1: 168 ـ 169 ح 177 ـ 180، مقتل الحسين(عليه السلام) خوارزمى 1: 59.
تفسير فرات كوفى: 90ـ92 ح 70ـ76، تفسير قمى 1: 108، تفسير عيّاشى 1: 194 ح 122 و 123، معاني الأخبار: 90 ح 1 و 2 و ص 132 ح 1، أمالى طوسى: 272 ح 510، جوامع الجامع 1: 194، مجمع البيان 2: 355، تفسير روض الجِنان و روح الجَنان 4: 464، مناقب ابن شهرآشوب 2: 118 و ج 3: 75 ـ 76، عمدة عيون صحاح الأخبار 1: 116 ح 95 و ص 350 ح 490، كشف الغمّة 1: 311، تأويل الآيات الظاهرة: 122 ـ 123، تفسير البرهان 1: 668 ـ 672 ح 1861 ـ 1870، بحارالأنوار 24: 52 ح 5 و ص 82 ـ 85 ح 1 ـ 9، و ج 36: 15 ـ 21 ح 1 ـ 16 و ص 112 ـ 114 ح 60 و ص 258 ح 76 و ص 312 ح 157 و ص 317 ح 166 و ص 330 ح 188، تفسير نور الثقلين 1: 377 ـ 378 ح 303 ـ 308، تفسير كنز الدقائق 2: 184 ـ 185، احقاق الحق 3: 539 ـ 540، و ج 4: 285 و 288، و ج 5: 113 و 115، و ج 7: 159 ـ 160، و ج 9: 199 و 208، و ج 13: 77، 79 و 84، و ج 14: 384 ـ 386 و 521 ـ 522، و ج 18: 228 ـ 229 و 473، و ج 20: 204 ـ 205، عوالم العلوم فاطمة الزهراء(عليها السلام)1: 116 ح 2.
صفحه 47
با همين نيرو به پيش مى رود; بايد بدانيم رمز موفقيت ما، ارتباط وايمان كامل به مكتب ائمه طاهرين وتوسّل به آن ذوات مقدّسه است. هويّت واقعى ما، تشيّع حقيقى و اسلام راستين است. خداوند متعال هرچه بيشتر ما را از عنايات كوثر خويش فاطمه زهرا(عليها السلام)(1)بهره مند بفرمايد.
محمّد فاضل لنكرانى
15/4/84
1 . منابع آن در ص 39 راده 1 بيان شد.
صفحه 48
صفحه 49
فهرست منابع
ـ إثبات الهداة ، للشيخ محمّد بن الحسن بن علي بن محمّد بن الحسين ، المعروف بالحرّ العاملي (1033ـ 1104) المطبعة العلميّة ، قم ، 1404هـ .
ـ الاحتجاج ، لأبي منصور أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسي (من أعلام القرن السادس) دار الاُسوة ، قم ، الطبعة الثالثة ، 1422هـ .
ـ إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل ، للسيّد الشهيد ضياء الدِّين القاضي نور الله بن شريف الدِّين بن ضياء الدِّين نور الله بن محمّد شاه الحسيني المرعشي التستري (956 ـ 1019) منشورات مكتبة آية الله المرعشي النجفي ، قم .
ـ الاختصاص ، لأبي عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان العُكبري البغدادي ، المعروف بالشيخ المفيد (336 ـ 412) دار المفيد ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1414هـ .
ـ اختيار معرفة الرجال ، المعروف بـ «رجال الكشّي» لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي (385 ـ 460) جامعة مشهد ، 1348ش .
ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ، لأبي عبدالله محمّد بن
صفحه 50
محمّد بن النعمان العُكبري البغدادي ، المعروف بالشيخ المفيد (336 ـ 412) مؤسّسة آل البيت(عليهم السلام) ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1414هـ .
ـ إرشاد القلوب ، المُنجي من عمل به من أليم العقاب ، لأبي محمّد الحسن بن أبي الحسن عليّ بن محمّد الديلمي (من أعلام القرن الثامن) دار الاُسوة للطباعة والنشر ، قم ، الطبعة الثانية ، 1424هـ .
ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، لأبي عمر يوسف بن عبدالله ابن محمّد بن عبد البرّ بن عاصم النمري (368 ـ 463) دار الأعلام ، الاُردن ـ عمّان ، الطبعة الاُولى ، 1423هـ .
ـ اُسد الغابة في معرفة الصحابة ، لعزّ الدِّين أبي الحسن عليّ بن أبي الكرم محمّد بن محمّد بن عبد الكريم الشيباني ، المعروف بابن الأثير الجزري (555 ـ 630) دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1419هـ .
ـ إقبال الأعمال ، للسيّد رضيّ الدِّين عليّ بن موسى بن جعفر بن طاووس (589 ـ 664) ، نشر مكتبة الإعلام الإسلامي ، قم ، الطبعة الثانية ، 1419هـ .
ـ الأمالي ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ بن الحسن الطوسي (385 ـ 460) مؤسّسة البعثة ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1414هـ .
ـ الأمالي ، لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي ، المعروف بالشيخ الصدوق (م381) مؤسّسة البعثة ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1417هـ .
ـ الأمالي ، لأبي عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي ، الملقّب بالشيخ المفيد (338 ـ 413) منشورات جماعة المدرّسين ،
صفحه 51
قم المقدّسة ، بالاُفست عن المطبعة الإسلاميّة ، طهران ، 1403هـ .
ـ أنوار التنزيل وأسرار التأويل ، المعروف بـ «تفسير البيضاوي» لناصر الدِّين أبي سعيد عبدالله بن عمر بن محمّد بن عليّ البيضاوي الشافعي (م685) شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده ، مصر ، الطبعة الثانية ، 1388هـ .
ـ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار(عليهم السلام) ، للعلاّمة المولى محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي (1037ـ 1110، 1111) دار الكتب الإسلاميّة ، طهران .
ـ البداية والنهاية ، لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء ابن كثير بن زرع ، المعروف بابن كثير (700 ـ 774) دار الحديث ، القاهرة ، الطبعة الاُولى ، 1413هـ .
ـ البرهان في تفسير القرآن، للسيّد هاشم بن سليمان بن إسماعيل ابن عبد الجواد بن عليّ بن سليمان بن السيّد ناصر الحسيني البحراني التوبلي الكتكتاني (م1107) مؤسّسة البعثة ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1415هـ .
ـ بشارة المصطفى(صلى الله عليه وآله) لشيعة المرتضى(عليه السلام) ، لأبي جعفر عماد الدِّين محمّد بن أبي القاسم علي بن محمّد بن علي بن رستم بن يزدبان الطبري الآملي الكجّي (كان حيّاً 553) مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الثالثة ، 1425هـ .
ـ بيت الأحزان في ذكر أحوالات سيّدة نساء العالمين فاطمة الزهراء(عليها السلام) ، للشيخ عبّاس بن محمّد رضا بن أبي القاسم القمّي (1294ـ 1359) دار الحكمة ، قم، الطبعة الاُولى ، 1412هـ .
صفحه 52
ـ تاريخ الاُمم والملوك (تاريخ الطبري) لأبي جعفر محمّد بن جرير الطبري (224 ـ 310) ، بيروت بالاُفست عن الطبعة بالقاهرة ، 1387هـ .
ـ تاريخ بغداد (تاريخ مدينة السلام) ، لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت ، المشهور بالخطيب البغدادي (392ـ 463) دار الغرب الإسلامي ، بيروت، الطبعة الاُولى ، 1422هـ .
ـ تاريخ اليعقوبي ، لأحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب ، المعروف باليعقوبي ، دار صادر ، بيروت .
ـ تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ، للسيّد شرف الدِّين عليّ الحسيني الأسترابادي النجفي (من مفاخر أعلام القرن العاشر) مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1409هـ .
ـ التبيان في تفسير القرآن ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (385 ـ 460) مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ، بالاُفست عن مكتبة الأمين في النجف الأشرف .
ـ تفسير جوامع الجامع ، لأبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (469 ـ 548) مؤسّسة انتشارات جامعة تهران ، الطبعة الثالثة، 1377 ش .
ـ تفسير العيّاشي ، لأبي النضر محمّد بن مسعود بن محمّد بن عيّاش السلمي السمرقندي ، المعروف بالعيّاشي (من أعلام القرن الثالث الهجري) المكتبة العلميّة الإسلاميّة ، طهران ، الطبعة الاُولى ، 1380ـ 1381هـ .
ـ تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان ، لنظام الدِّين الحسن بن محمّد بن حسين القمّي النيسابوري (كان حيّاً 828) دار الكتب العلميّة ،
صفحه 53
بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1416هـ .
ـ تفسير فرات ، لأبي القاسم فرات بن إبراهيم الكوفي . (من أعلام الغيبة الصغرى) مؤسّسة الطباعة والنشر لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي ، طهران ، الطبعة الاُولى ، 1410هـ .
ـ تفسير القمّي ، لأبي الحسن عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي (من أعلام قرني 3 و 4) مطبعة النجف ، النجف ، الطبعة الثانية ، 1387هـ .
ـ التفسير الكبير ، لأبي عبدالله محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين بن علي التيمي البكري الطبرستاني ، المعروف بالفخر الرازي (543 ـ 606) دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الثالثة ، 1420هـ .
ـ تفسير كنز الدقائق وبحر الرغائب ، لميرزا محمّد المشهدي ابن محمّد رضا بن إسماعيل بن جمال الدِّين القمّي (م حدود 1125) مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1407ـ 1413هـ .
ـ تلخيص الشافي ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي (385 ـ 460) مؤسّسة انتشارات المحبّين ، الطبعة الاُولى ، 1382 ش .
ـ تهذيب الكمال في أسماء الرجال ، لجمال الدِّين أبي الحجّاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن علي ابن أبي الزهر القضاعي ، المعروف بالمزّي (654 ـ 742) ، دار الفكر ، بيروت ، 1414هـ .
ـ التوحيد ، لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي ، المعروف بالشيخ الصدوق (م 381) منشورات جماعة المدرّسين ، قم .
صفحه 54
ـ جامع الأحاديث ، لجلال الدِّين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمّد بن سابق الدِّين الخضيري الأسيوطي ، المعروف بالسيوطي (849ـ 911) دار الفكر ، بيروت ، 1414هـ .
ـ جامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري) لأبي جعفر محمّد بن جرير الطبري (224ـ 310) دار ابن حزم ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1423هـ .
ـ الجامع الكبير ، لأبي عيسى محمّد بن عيسى بن سورة بن موسى ابن الضحّاك السلمي (209 ـ 279) دار الغرب الإسلامي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1998هـ .
ـ الجامع لأحكام القرآن ، لأبي عبدالله محمّد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي القرطبي (م 671) دار إحياء التراث العربي ، بيروت، 1405هـ .
ـ الجواهر النقي ، المطبوع ضمن السنن الكبرى للبيهقي (ط هـ) لعلاء الدِّين بن علي بن عثمان المارديني ، الشهير بابن التركماني (م745) مطبعة مجلس دائرة المعارف النظاميّة ، حيدر آباد الدكن ، الطبعة الاُولى ، 1344هـ .
ـ حلية الأولياء ، لأبي نعيم أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق ابن موسى بن مهران الأصبهاني (336 ـ 430) دار الكتب العلميّة ، بيروت .
ـ الخصال ، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي ، المعروف بالشيخ الصدوق (م 381) مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الخامسة ، 1416هـ .
ـ الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور ، لجلال الدِّين عبد الرحمن ابن
صفحه 55
أبي بكر بن محمّد بن أبي بكر بن عثمان بن محمّد بن خضر بن أيّوب بن محمّد همام الدِّين الحضيري، المعروف بالسيوطي (849 ـ 911) دار إحياء التراث العربي، بيروت ، الطبعة الاُولى 1421هـ .
ـ دلائل الإمامة ، لأبي جعفر محمّد بن جرير بن رستم الطبري (من أعلام القرن الخامس) مؤسّسة البعثة ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1413هـ .
ـ دلائل النبوّة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة ، لأبي بكر أحمد ابن الحسين بن علي بن موسى البيهقي الخسروجردي (384 ـ 458) دار الكتب العلميّة ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1405هـ .
ـ ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ، للعلاّمة الحافظ محبّ الدِّين أبي العبّاس أحمد بن عبدالله بن أبي بكر بن محمّد الطبري (615 ـ 794) ، مكتبة القدسي، القاهرة، 1356 هـ .
ـ روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، لشهاب الدِّين أبي الفضائل محمّد بن عبدالله الحسيني الآلوسي (1217ـ 1270) دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1420هـ .
ـ روضة الواعظين ، لأبي علي محمّد بن الحسن بن علي بن أحمد بن علي الفتّال النيسابوري الفارسي (م 508) المطبعة أمير ـ قم ، الطبعة الاُولى ، 1368 ش .
ـ روضُ الجِنان وروحُ الجَنان في تفسير القرآن ، المشهور بـ «تفسير الشيخ أبو الفتوح الرازي» ، لجمال الدِّين أبي الفتوح الحسين بن عليّ بن محمّد بن أحمد بن الحسين بن أحمد الخزاعي الرازي النيسابوري (م حدود 554) بنياد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى (مؤسّسة الدراسات
صفحه 56
الإسلاميّة التابعة للروضة الرضويّة) مشهد ، 1371ش .
ـ سنن أبي داود ، لسليمان بن الأشعث بن عمرو بن عامر السجستاني (202 ـ 275) دار ابن حزم ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1418هـ .
ـ سنن الترمذي (الجامع الصحيح) لأبي عيسى محمّد بن عيسى ابن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي (209 ـ 279) دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، 1415هـ .
ـ السنن الكبرى ، لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي الخسروجردي (384 ـ 458) دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1419هـ .
ـ سير أعلام النبلاء ، لأبي عبدالله شمس الدِّين محمّد بن أحمد ابن عثمان بن قايماز التركماني الفارقي ، المشتهر بالذهبي (673 ـ 748) ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1417هـ .
ـ الشافي في الإمامة ، للشريف المرتضى علي بن الحسين بن موسى بن محمّد بن موسى بن إبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق(عليهم السلام)(355 ـ 436هـ) مؤسّسة الصادق ، طهران ، الطبعة الثانية ، 1410هـ .
ـ شرح الأخبار في فضائل الأئمّة الأطهار(عليهم السلام) ، للقاضي النعمان ابن محمّد التميمي المغربي (م 363) ، مؤسّسة النشر الإسلامي ، الطبعة الاُولى ، 1409هـ .
ـ شرح نهج البلاغة ، لعبد الحميد بن هبة الله بن محمّد بن محمّد ابن الحسين المدائني ، المعروف بابن أبي الحديد (586 ـ 655) مؤسّسة إسماعيليان ، قم .
صفحه 57
ـ شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم ، لأبي القاسم عبيد الله بن عبدالله بن أحمد بن محمّد بن حسكان، المعروف بالحاكم الحسكاني (من أعلام القرن الخامس الهجري) مؤسّسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي ، الطبعة الاُولى ، 1411هـ .
ـ صحيح البخاري ، لأبي عبدالله محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم ابن المغيرة بن بَردزبَة البخاري الجعفي (194 ـ 256) دار الفكر للطباعة والنشر ، 1419هـ .
ـ صحيح مسلم ، لأبي الحسين مسلم بن الحجّاج بن مسلم القشيري النيسابوري (206ـ 261) دار ابن حزم ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1416هـ .
ـ علل الشرائع ، لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي ، المعروف بالشيخ الصدوق (م381) المكتبة الحيدريّة ومطبعتها ، النجف الأشرف ، 1385هـ .
ـ عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار ، لأبي الحسين يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمّد بن البطريق الأسدي الحلّي ، المعروف بابن البطريق (533 ـ 600) مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم المشرّفة ، 1407هـ .
ـ عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال ، للشيخ عبدالله بن نور الله البحراني الاصفهاني (من أعلام تلامذة المجلسي) مؤسّسة الإمام المهدي(عليه السلام) ، قم المقدّسة ، الطبعة الاُولى ، 1405ـ 1416هـ .
ـ عيون أخبار الرضا(عليه السلام) ، لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين ابن
صفحه 58
موسى بن بابويه القمّي ، المعروف بالشيخ الصدوق (م381) دار العلم ، قم ، 1377هـ .
ـ الغدير في الكتاب والسنّة والأدب ، للشيخ عبد الحسين أحمد الأميني النجفي (1320ـ 1390) ، مركز الغدير للدراسات الإسلاميّة ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1416هـ .
ـ فتح القدير الجامع بين فنّي الرواية والدراية من علم التفسير ، لمحمّد بن علي بن محمّد بن عبدالله بن الحسن بن محمّد بن صلاح بن علي بن عبدالله الشوكاني (1173ـ 1250) دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الثالثة ، 1393هـ .
ـ فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين والأئمّة من ذريّتهم(عليهم السلام) ، للشيخ إبراهيم بن محمّد بن المؤيّد أبو بكر بن محمّد بن حمّويه الجويني الخراساني ، المعروف بالحموي وابن حمّويه (644 ـ 722) مؤسّسة المحمودي للطباعة والنشر ، الطبعة الاُولى ، 1398هـ .
ـ الفضائل ، للشيخ سديد الدين أبي الفضل شاذان بن جبرئيل بن أبي طالب القمّي (من أعلام القرن السادس) مؤسّسة وليّ عصر ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1422هـ .
ـ فضائل أهل البيت(عليهم السلام) من كتاب فضائل الصحابة، لأبي عبدالله أحمد بن محمّد بن حنبل (164 ـ 241) و استدراك عبدالله بن أحمد بن محمّد بن حنبل (290) وأبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي (368) المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلاميّة ، الطبعة الاُولى ـ 1425 هـ .
ـ قرب الإسناد ، لأبي العبّاس عبدالله بن جعفر بن الحسين بن مالك
صفحه 59
بن جامع الحميري القمّي (من أعلام القرن الثالث) مؤسّسة آل البيت(عليهم السلام)لإحياء التراث ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1413هـ .
ـ الكافي ، لثقة الإسلام أبي جعفر محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي (م 329) دار الكتب الإسلاميّة ، طهران ، الطبعة الثالثة ، 1388 ـ 1389هـ .
ـ الكامل في التاريخ ، لعزّ الدِّين أبي الحسن علي بن محمّد بن محمّد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني ، المعروف بابن الأثير (555 ـ 630) دار الكتاب العربي ، بيروت ، الطبعة الثالثة ، 1422هـ .
ـ كتاب سليم بن قيس الهلالي ، لأبي صادق سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي (م76 ) مطبعة نگارش ، الطبعة الثالثة ، 1423هـ .
ـ الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل ، لأبي القاسم جار الله محمود بن عمر بن محمّد الخوارزمي الزمخشري (467 ـ 538) دار الكتاب العربي ، بيروت ، 1366هـ .
ـ كشف الغمّة في معرفة الأئمّة(عليهم السلام) ، لبهاء الدِّين عليّ بن عيسى ابن أبي الفتح الإربلي (م693) المطبعة العلميّة ، قم ، بالاُفست عن مكتبة بني هاشم ، تبريز ، 1381هـ .
ـ الكشف والبيان ، المعروف تفسير الثعلبي ، لأبي إسحاق أحمد ابن محمّد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري (م 427) دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1422هـ .
ـ كفاية الأثر في النصّ على الأئمّة الاثني عشر ، لأبي القاسم عليّ ابن محمّد بن عليّ الخزّاز القمّي الرازي (من أعلام القرن الرابع) انتشارات بيدار ،
صفحه 60
مطبعة الخيّام ، قم ، 1410هـ .
ـ كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال ، لعليّ بن حسام الدين بن عبد الملك الجونبوري ، المشهور بالمتّقي الهندي (885 ـ 975) مؤسّسة الرسالة ، بيروت ، 1409هـ .
ـ لسان الميزان ، لشهاب الدِّين أحمد بن علي بن محمّد بن محمّد بن علي بن أحمد ، الشهير بابن حجر العسقلاني (773 ـ 852) دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1416هـ .
ـ مائة منقبة من مناقب أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب والأئمّة من ولده(عليهم السلام)من طريق العامّة ، لأبي الحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان القمّي (كان حيّاً 412) مدرسة الإمام المهدي(عليه السلام) ، قم المقدّسة ، الطبعة الاُولى ، 1407هـ .
ـ متشابه القرآن ومختلفه ، لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن شهرآشوب السروي المازندراني (م 588) انتشارات بيدار .
ـ مجمع البيان في تفسير القرآن ، لأبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (469 ـ 548) دار الفكر ، بيروت ، 1414هـ .
ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، لنور الدِّين عليّ بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي الشافعي (735 ـ 807) دار الكتب العلميّة ، بيروت ، 1408هـ .
ـ المحاسن ، لأحمد بن أبي عبدالله محمّد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ البرقي الكوفي (م274 أو 280) دار الكتب الإسلاميّة ، قم .
ـ مروج الذهب ومعادن الجوهر ، لأبي الحسن علي بن حسين ابن علي المسعودي (م 645) منشورات دار الهجرة ، قم ، الطبعة الثانية ، 1404هـ .
صفحه 61
ـ المستدرك على الصحيحين ، لأبي عبدالله محمّد بن عبدالله بن حمدويه بن نعيم بن الحكيم الضبّي الطهماني النيسابوري الشافعي ، المعروف بابن البيّع (321 ـ 405) دار الكتب العلميّة ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1411هـ .
ـ المسند ، لأبي عبدالله أحمد بن محمّد بن حنبل بن هلال الشيباني (164ـ 241) دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1414هـ .
ـ مسند فاطمة الزهراء(عليها السلام)، للشيخ عزيز الله العطاردي ، انتشارات عطارد ، الطبعة الاُولى ، 1412هـ .
ـ مشكل الآثار ، لأبي جعفر أحمد بن محمّد بن سلامة بن سلمة الأزدي الطحاوي المصري الحنفي (229 ـ 321) دار الكتب العلميّة ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1415هـ .
ـ مصباح الأنوار في فضائل إمام الأبرار ، للشيخ هاشم بن محمّد ، من مخطوطات مكتبة العمومي آية الله المرعشي النجفي ، الرقم 5195 .
مصباح الكفعمي ، أو جنّة الأمان الواقية وجنّة الأيمان الباقية، لتقيّ الدِّين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمّد بن صالح بن إسماعيل الحارثي الكفعمي العاملي (840 ـ 905) منشورات الرضي، زاهدي .
ـ مصباح المتهجّد ، لأبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ بن الحسن الطوسي ، المشتهر بشيخ الطائفة والشيخ الطوسي (385 ـ 460) مؤسّسة فقه الشيعة ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1411هـ .
ـ معاني الأخبار ، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي ، المعروف بالشيخ الصدوق (م381) مؤسّسة النشر الإسلامي ،
صفحه 62
قم ، الطبعة الثالثة ، 1416هـ .
ـ معجم أحاديث الإمام المهدي(عليه السلام) ، للهيئة العلميّة في مؤسّسة المعارف الإسلاميّة ، الطبعة الاُولى ، 1411هـ .
ـ المعجم الكبير ، لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيّوب اللّخمي الطبراني (260 ـ 360) دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1404هـ .
ـ مقاتل الطالبيّين ، لعليّ بن الحسين بن محمّد بن أحمد بن الهيثم بن عبد الرحمان ، المعروف بأبي الفرج الأصبهاني (284 ـ 356) دار المعرفة ، بيروت .
ـ مقتل الحسين(عليه السلام) ، لأبي المؤيّد أخطب خوارزم الموفّق بن أحمد بن محمّد المكّي الخوارزمي (م 568) مكتبة المفيد ، قم، بالاُفست ، عن الطبعة في النجف الأشرف 1367 هـ .
ـ مقتل الحسين(عليه السلام)(وقعة الطف) للمؤرّخ لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم الأزدي (م 158) المطبعة العلميّة ، قم ، الطبعة الثانية ، 1364ش .
ـ مقتل الحسين(عليه السلام)وقيام المختار ، لأبي محمّد أحمد بن أعثم الكوفي ، انتشارات أنوار الهدى ، قم ، الطبعة الثانية ، 1424هـ .
ـ المناقب ، لأبي المؤيّد أخطب خوارزم الموفّق بن أحمد بن محمّد المكّي الخوارزمي (م568) ، مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الثالثة ، 1417هـ .
ـ مناقب آل أبي طالب(عليهم السلام) ، لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن شهرآشوب
صفحه 63
السروي المازندراني (م588) منشورات علاّمة ، المطبعة العلميّة ، قم .
ـ ميزان الاعتدال في نقد الرِّجال ، لأبي عبدالله شمس الدِّين محمّد بن أحمد بن عثمان بن قايماز التركماني الفارقي ، المشتهر بالذهبي (673ـ 748) ، دار الفكر ، بيروت .
ـ الميزان في تفسير القرآن ، للعلاّمة السيّد محمّد حسين الطباطبائي (1321ـ 1403) مؤسّسة مطبوعاتي إسماعيليان ، قم ، الطبعة الثالثة ، 1393هـ .
ـ نهج البلاغة ، وهو مجموع ما اختاره أبو الحسن محمّد بن الحسين بن موسى بن محمّد بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى بن جعفر(عليهم السلام) ، المعروف بـ «الشريف الرضي» (359 ـ 406) من كلام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) ، تحقيق الدكتور صبحي الصالح ، دار الهجرة ، قم .
ـ نهج الحقّ وكشف الصدق ، لجمال الدِّين أبي منصور الحسن ابن يوسف بن عليّ بن محمّد بن المطهّر الأسدي ، المعروف بالعلاّمة الحلّي (648ـ 726) مؤسّسة دار الهجرة ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1407هـ .
