Quarante articles concernant le Pèlerinage

Selon le Fatwa de l'Ayatollah al ouzma Cheikh al Hajj Mohammad Fazl Lankarani

Au nom de Dieu le Très Clément, le Tout Miséricordieux

1- Dans les deux villes ci-après : Mecque et Médine, le voyageur peut écourter ou compléter sa prière comme il veut.

2- Il est convenable de prier avec les sunnites. Il ne faut pas négliger les faveurs de la prière collective dans la Maison de Dieu (à la Mecque), et dans la mosquée du Saint Prophète (à Médine). Lors de la prière en assemblée, il ne faut pas sortir de la mosquée ou s'occuper d'un quelconque occupation.

3- Lors de la prière, il faut si possible, se mettre dans un endroit qui soit convenable pour former un rang, et se prosterner sur quelque chose qui, sur la quelle la prosternation sera valable, telle que le marbre. Il faut observer aussi l’ordre. Il n’y a pas de différence entre un homme et une femme. Si les circonstances font qu’ils soient ensemble dans un même rang pendant la prière, il n’y a aucun problème pour cela, et leur prière sera valable.  

4- Pour les prières individuelles, il faut se prosterner sur quelque chose sur quoi la prosternation sera valable. La prosternation sur le tapis (artificiel) n'est pas valable, peut importe que la prière soit obligatoire ou recommandée.

5- La prosternation sur les paumes des mains, sur le papier ou sur une chose semblable à celles-ci ; dans les mosquées de la Mecque ou dans celles de Médine, n’est pas permit si cela peut causer une gène ou un insulte contre les chiites.

6- La prosternation sur les pierres (les pavements) qui se trouvent dans la Mosquée de Dieu et dans celle du Prophète est autorisée.

7- Dans l'étage le plus haut de la Mosquée de Dieu ou sur la toiture de la Mosquée du Saint Prophète, il n'est pas possible de participer à la prière en commun. Pour-ce, il ne faut pas y aller au moment de la prière. Mais si vous y trouvez au moment de la prière en commun, vous pouvez y rester et accomplir la prière. Cette prière sera valable.

8- Si quelqu'un entre dans la mosquée et trouve un groupe de sunnites en train d’accomplir une prière en commun, qui arrive prèsque à la fin, il est recommandé pour lui de réciter l'azane et l'iqâmat avant de participer dans cette prière. Et s'il veut, il peut recommencer sa prière après la fin de celle-ci.

9- Il est recommandé de se laver avant de visiter de la Maison de Dieu, mais cela ne remplace pas l'ablution. Pour-ce, il faut faire l'ablution avant d’accomplir une prière.

10- Lors de la prière en commun dans la Maison de Dieu, les croyants doivent trouver une place qui soit derrière la ligne de l'imam, sinon (sauf pour dissimiler sa foi) il faut recommencer sa prière.

11- Assister dans les prières du soir (maghrib et inchay) en observant l'espace qui existe entre elles (l'azane et l'iqâmat), est autorisé. Ces prières seront valables.

12- Les jours des vendredi, souvent l’imam récite un verset de la prosternation pendant la prière de l’aurore (fajr), ensuite il se prosterne. Si on participe dans cette prière et si on fait cette prosternation avec lui, sa prière est valable. Mais il est recommandé, par précaution, d’accomplir cette prosternation après la prière. Cela n’est pas contraire à la taqiyya (la dissimulation de foi). Et si par oublie, à la place de se prosterner on fait la genouflixion (roukou), sa prière devient invalide. On doit accomplir une autre.

13- La recompense d’une prière accomplie dans la Mosquée du saint Prophète à Médine, est égale à mille prières accomplies dans d’autres mosquées. Et celle accomplie dans la Mosquée de Dieu à la Mecque en vaut à un million. Pour-ce, il faut prier dans ces deux mosquées afin d’avoir ces recompenses.

14- Partir à la Mosquée du saint Prophète, à la Mosquée de Dieu et stationner à l’intérieur des autres ; et réciter un chapitre contenant un verset de la prosternation, n’est pas interdit pour une femme qui a des lochies. Il suffit pour elle de se laver (comme il est recommandé pour celui qui est en état d’impureté).

15- Le voyageur peut faire un jeûne recommandé de trois jours à Médine. Il est recommandé, par précaution, que ces jours soient : Mercredi, Jeudi et vendredi.

16- Partir dans un endroit proche des lieux saints pour ceux qui ont jeûné, n’est pas interdit. Leur jeûne est valable, car ces endroits ne sont pas loins des distances prevus par la loi (pour annuler un jeûne).

17- Si on perd ses chaussures, il ne faut prendre celles d’une autre personne, même si on sait que celle-ci ne sera pas mécontente.

18- Il est recommandé aux croyants de s’abstenir de poser tout acte pouvant porter atteinte à la personnalité des saints imams des Ahlul Bayt (paix et bénédiction sur eux) ou des chiiites. Il faut accomplir certaines rites (dont les chites connaissent) d’une façon séparé. Si une personne, par ignorance ou inattention, porte atteinte à la personnalité des saints imams ou à la doctrine chiite, il faut lui conseiller et le guider. Les rites qui peuvent être à la base des insultes contre les chiites sont par exemple : toucher ou baiser la mausolé du saint Prophète ; faire toucher ses objets à ce dernier pour avoir la bénédiction ; prier dans l’enceinte ou derrière la cimetière de baqi ; jeter de l’argent à l’intérieur de celle-ci ; prendre la terre de Baqi ou celle des environs de Médine ou de la Mecque. etc

19- Celui qui ne sait pas le un cinquième de sa revenu annuelle (la première année du travail) et que celle-ci est suffisant pour supporter les frais de voyage à la Mecque, il n’est pas obligé de payer le khoms. Il doit donc accomplir le pèlerinage.

20- L’argent qu’on garde pour accomplir le pèlerinage, ne doit pas être depensé pour payer le khoms.

21- Si on garde l’argent pour accomplir un pèlerinage recommandé (l’année prochaine), on doit payer le khoms pour cet argent gardé. Et si on a déjà accomplit un pèlerinage obligatoire, et qu’on veut recommancer ce dernier, on doit, par précaution obligatoire, payer le khoms pour l’argent gardé avant d’accomplir ce pèlerinage.

22- Une femme menstrue est autorisée à traverser la Mosquée de Dieu, mais ne peut y rester. Elle peut entrer dans une porte et sortir dans une autre. Il est aussi convenable pour elle de rester à côté de la mosquée (à l’extérieur). Ceci concerne egalement la Mosquée du saint Prophète à Médine.

23- Celui qui desire faire un voeux pour entrer à Médine en état d’ihram, il doit formuler une intention en ces termes : « li llahi anlayya an uh-rima minal madina ».

24- Si la mosquée de Chadjara est fermée (pour faire le voeu de l’ihram), ou si une femme devient impure dans l’enceinte de celle-ci (émission des règles) ; et qu’elle n’est pas entré à Médine avec le voeu de l’ihram, elle peut retourner jusqu’à un endroit où elle peut faire le voeu. Elle doit dire : « li lahi an uh-rima min hazal makane. Après cela le port de l’ihram sera obligatoire pour elle, et elle doit commencer à faire le talbiyya.

25- Une femme accompagnée de son mari, doit demander l’autorisation de son mari avant de faire ce voeux. Mais si elle voyage seule, l’autorisation du mari n’est pas obligatoire, car l’autorisation qu’elle a reçue pour voyager suffit pour accomplir tous les rites du pèlerinage.

26- Il est recommandé de se laver avant de porter le ihram, mais cela ne remplace pas l’ablution. Pour-ce, il faut faire l’ablution avant d’accomplir la prière.

27- Il n’est pas neccessaire de prononcer la formulation de l’intention pour le port de l’ihram, même si cela est recommandé. Après avoir porté l’ihram, il est recommandé de dire : « j’accomplis le pèlerinage pour m’approcher de Dieu ». Après cela on doit faire le talbiya en ces termes : « labbayk allahumma labbayk ; labbayk lâ sharika laka labbayk » on doit dire après cela : « innal hamda wa ne’ma laka wal mulk la sharika la labbayk ».

28- Il est recommandé, par précaution, que les femmes portent seulement deux habits non-cousus comme ihram (lors de la formulation de l’intention et de talbiyya).

29- Le talibiyya consiste à dire : « labbayk allahumma labbayk ; labbayk lâ sharika laka labbayk » on doit dire après cela : « innal hamda wa ne’ma laka wal mulk la sharika la labbayk ».

30- Si les hommes entendent les voix des femmes pendant le talbiyya, cela est normal. Mais les femmes doivent réciter le talbiyya à voix basse.

31- Se promener dans un vehicule pendant la nuit, n’est pas interdit. Il n’ y a pas aussi de kaffara (rachat) pour cela.

32- Celui qui porte le ihram dans la mosquée de Tan’im, peut aller la tête couverte Home de Dieu, dans la journée

33- Le port d’une babouche, d’un bandage herniaire, d’un bracelet (de montre), d’une ceinture cousu ; porter un bidon ou toutes petites choses cousues, n’est pas interdit pour un homme en état d’ihram. Il n’y a pas aussi de kaffara pour cela.

34- Poser un acte blamable en état d’ihram necessite un rachat, si on est conscient de ce qu’on a fait. Mais si on pose ce dernier par ignorance, par oublie ou par inattention, dans ce cas le rachat (kaffara) n’est pas obligatoire.

35- Interrompre le tawaf ou la course (entre safa et marwa) est permit, mais ce n’est pas bon. De même interrompre ces derniers et les recommencer de nouveau, est permit.

36- Si on interrompt un étape de tawaf ou de la course (entre safa et marwa), on doit recommencer d’abord ces derniers avant que tous les étapes prennent fin. Ensuite on doit compléter les étapes restant. Ainsi son tawaf et sa course seront valables.

37- Pendant le tawaf, on trouve souvent beaucoup des mondes, certains pèlerins ne parviennent pas à entrer dans les rangs, ils sont souvent chagrinés pour cela. Le tawaf hors de la ligne, en suivant l’ordre, est valable.

38- Celui qui ne peut pas réciter correctement certaines invocations, ou ne peut pas accomplir certains rites comme il faut, il peut accomplir le pèlerinage recommandé ou le oumra comme un don pour une autre personne ou pour les saints imams.

39- Celui qui ne peut accomplir qu’une seule fois le oumra pour lui même, dans chaque mois luneaire, il peut accomplir aussi pour différentes personnes.

40- Les humidités qu’on peut trouver dans la Maison de Dieu ou dans la mosquée du saint prophète, doivent être considéré comme pures. Il n’y a pas de précaution pour cela.

L’imam Saddeq (paix sur lui) a dit :

1- Le pèlerinage et le oumra sont deux marchés parmis les marchés de l’au-délà...
2- Celui qui accomplira le pèlerinage obligatoire, sera protégé du feu de l’enfer...
Wassâilu achian tome 8, page 87 hadith 2, et page 90 hadith 13
Louanges à Dieu, Seigneur des mondes. Que la paix et la bénédiction soient sur son Envoyé ainsi qu’aux membres de sa famille purifiée.