[1] Название меча Али, посредством которого Али дал величие Исламу.
[2] Коранический термин "Бакийяталлах" (см. Коран:11;86) является одним из
эпитетов его светлости двенадцатого имама аль Махди из рода Мухаммада (да
благословит Аллах его и род его!).
[3] Мечеть Джамкаран была основана по приказу имама Махди, сокрытого
двенадцатого имама из рода пророка.
[4] Его светлость посланник Аллаха в местности "Гадир Хум", обращаясь к
мусульманам, сказал: "Верите ли вы в то, что я ближе к правоверным, чем они сами
к себе?" Они сказали: "Да!"
Тогда он, обратившись к людям, взял за
руку Али, сказал: "Кому я покровитель тому этот Али покровитель! О Аллах, люби
того, кто любит его, враждуй с тем, кто враждует с ним! Помогай тому, кто
помогает ему и унизь всякого, кто стремится унизить его!" После этого Умар
подошёл к Али и сказал: "Поздравляю тебя о Абу Хасан с тем, что ты ныне стал
покровителем всех правоверных!" (см. Муснад Ахмада ибн Ханбала, том 4, стр.
270, 271, 281; "Мустадрак ала Сахихайн", том 3, стр. 110; "Маджму аз-Заваид",
том 9, стр. 104; "Хасаис", стр. 150. Кроме всего этого, существует большое
количество других книг по хадисам, относящихся к суннитскому толку и указывающих
на этот важный момент. См. Алламе Амини "Аль Гадир", том 1).
[5] Находясь уже при смерти, посланник Аллаха приказывает Усаме возглавить
армию, в то время как в рядах простых солдат в армии были Абу Бакр и Умар.
Посланник Аллаха неоднократно подчёркивал важность этого военного похода, и
просил солдат повиноваться Усаме. (см. "Сира" Ибн Хишам, том 4, стр. 299; "Шарх
Нахдж аль Балага" Ибн Абильхадид, том 6, стр. 52; "Сакифа", стр. 75.
[6] "Люди в повиновении Усамы совершили вероломство" "Тарих" Ибн Асир, том
2, стр. 5.
[7] "Табакат" Ибн Са’д, том 2, стр. 242; "Камил", том 2, стр. 5; "Бихар аль
Анвар", том 30, стр. 531.
[8] "Сахих" Бухари, том 1, стр. 38;
"Камил", том 2, стр. 7; "Фатх аль Бари фи шарх аль Бухари", том 8, стр.
132; "Табакат" Ибн Са’да, том 2, стр. 242.
[9] "Камил", том 2, стр. 9; "Фатх аль Бари", том 8, стр. 145; "Сира" Ибн
Хишам, том 4, стр. 306; Табари, том 3, стр. 200.
Ибн Абильхадид говорит: "Умар превыше
того, чтобы подумать, что пророк не умер, но так как он прекрасно знал, вопрос
власти может вызвать множество проблем и смуту в обществе, то был обеспокоен
тем, что ситуация может выйти из под его контроля и его сторонников". Шарх
"Нахдж аль Балага" том 2, стр. 42. Затем пришёл Абу Бакр и прочитал аят: "Если
он умрёт или будет убит". После чего Умар отказался от своих прежних воззрений.
("Сира" Халаби, том 4, стр. 307).
[10]Когда у Умара спросили: "Почему он предоставил возможность укрепиться во
властных структурах таким людям как Язид ибн Аби Суфиан, Саид ибн Асс, Муавийе
ибн Аби Суфиан, а таких как Али, Аббас, Зубайр и Талха отстранил от власти?" Он
сказал: "Что касается Али, то он превыше того, чтобы иметь подобные привиллегии,
другие же из курайшитов, боюсь, как бы они не стали причиной разврата в
обществе". (Какой разврат
имеется в виду, когда дело касается лучших из сподвижников посланника
Аллаха?). См. "Шарх Нахдж аль Балага" Ибн Абильхадид, том 9, стр. 30.
[11] Ибн Асир "Камил", том 1, стр. 596; Табари "Тарих", том 3, стр. 15.
[12] Именно поэтому они обратились с просьбой к пророку принять половину их
имущества, с чем его светлость и согласился.
[13] "Футух аль Билдан" – "Фадак", 38; "Тарих" Табари, том 3, стр. 15.
[14] "Муджам аль Билдан" том 4, стр. 238;
"Тарих Камил", том 1, стр. 298.
[15] "Муджам аль Билдан", том 4, раздел. "Фадак".
[16] "Муджам аль Билдан" том 3, стр. 238.
[17] "Сира" Халаби, том 3, стр. 488.
[18] "Шарх Нахдж аль Балага" ибн Абильхадид, том 16, стр. 214; "Сакифа и
Фадак", стр. 102.
[19] "Сакифа и Фадак", стр.103; Шарх Ибн Абильхадид, стр.16.
[20] "Вафа аль Вафа", том 3, стр. 999.
[21] Коран, 8;41.
[22] Тафсир "Джами аль Баян", том 10, стр. 4,5.
[23] "Магази" Вакиди, том 1, стр. 377
[24] Тафсир "Кабир", том 29, стр. 284.
[25] "Асбаб аль Ашраф", том 1, стр. 518.
[26] "Муджам аль Билдан", стр. 46.
[27] "Футух аль "Билдан", стр. 46.
[28] «Сира» Ибн Хишам, том 3, стр. 301.
[29] "Бидайя ва нахая", том 3, стр. 231.
[30] "Сира" Халаби, том 3, стр. 487.
[31] Автор этой книги Хаким Хаскани один из авторитетнейших суннитских
ученых, живший в 5 году по хиджре.
[32] См. "Шавахид ат-Танзил", том 1, стр. 339.
[33] См. там же.
[34] "Дур аль Мансур", том 4, стр. 177.
[35] См. "Канз аль Уммал", том 3, стр. 767; тафсир "Фурат аль Куфи", том 1,
стр. 239.
[36] Тафсир "Ат-Табийян", том 8, стр. 256; тафсир "Маджма аль Байян", том 8,
стр. 306; тафсир "Аль Бурхан", том 3, стр. 264; тафсир "Шуббар", стр. 388;
тафсир "Аль Мизан", том 16, стр. 189.
[37] "Кафи", том 1, стр. 622; "Тахзиб", том 4, стр. 129; "Васаил аш-Шиа",
том 6, стр. 366.
[38] "Маджма аз-Заваид", том 9, стр. 40.
[39] Зайд сын имама Саджада (да будет мир с ним!) и брат имама Бакира (да
будет мир с ним!)
поднял восстание против деспотической
династии Омейядов, и в 121 году по хиджре был предан мученической смерти. Однако
действительно ли Зайд говорил подобное, есть много сомнений. Суннитские ученые
приводят данное выражение, приписывая его Зайду, т.к. он был одним из
нонконформистских фигур своего времени, обладавшим большим талантом и мудростью.
[40] Титул Имама Али (да будет мир с ним!).
[41] Такийя – шиитское (кораническая доктрина) скрывание своих религиозных
убеждений по причине боязни смерти или потери имущества от рук своих
идеологических противников.
[42] "Сакифа ва Фадак", стр.116; "Шарх Нахдж аль Балага", Ибн Аби Хадид, том
16, стр. 232.
[43] Тафсир Кумми, том 2, стр. 155; "Ихтисас", стр. 182;
"Бихар", том 29, стр. 127, 128.
[44] См. "Сахих" Муслим, том 5, стр. 158, раздел (боб) "аль Джихад"; "Сахих"
Бухари, том 5, стр. 82, раздел "Фатх аль Хайбар"; "Джамиа аль Усуль", том 10,
стр. 386; "Сунан Кабир", том 6, стр. 300; "Саваик",
стр.14; "Бихар аль Анвар", том 29, стр. 11.
[45] "Бихар аль Анвар", том 101, стр. 36, хадис № 24.
[46] Фатима и фатимиды", стр. 46.
[47] "Му'джам аль Билдан", "Джама аль усуль", том 10, стр. 386; "Сира"
Халаби, том 3, стр. 486; "Вафа аль вафа", том 2, стр.157; "Сунан Кубра", том 6,
стр. 301
[48] "Сакифа Джаухари", стр.102; "Шарх нахдж аль Балага" ибн Аби Хадид, том
16, стр. 214; "Бихар аль Анвар", том 29, стр. 228
[49] "Сира" Халаби, том 3, стр. 488; "Шарх Нахдж аль Балага" ибн Аби Хадид,
том 16, стр. 274; "Бихар аль Анвар", том 29, стр. 128, 134, 135, 157, 192;
Тафсир "аль Бурхан", том 3, стр. 128.
[50] "Шарх Нахдж аль Балага" ибн Аби Хадид, том 16, стр. 231.
[51] Один из эпитетов святой Фатимы
[52] Муфид "Ихтисас", стр. 183
[53] Мученик аятолла Мухаммад Бакир ас-Садр, был зверски убит по приказу
Саддама в священном городе ан-Наджаф (Ирак).
[54] "Фадак в истории", стр.42.
[55] См. "Мустадрак" Хакима, том 3, стр. 136; "Муснад" Ахмада, том 4, стр.
368; "Шавахид ат-Танзил", том 2, стр. 125; "Усад аль Габа", том 7, стр. 221 в
книге "Ихкак аль Хак" вы можете больше ознакомиться с адресами хадисов об этом
событии, см. том 7, стр. 493.
[56] "Мустадрак" Хаким, том 3, стр. 126; "Манакаб" аль Харазми, стр. 82;
"Маджма аз-Заваид", том 9, стр. 101; "Тарих" ибн Асакир, том 2, стр. 459 – 480.
[57]У его светлости имама Саджада (мир ему!) спросили, почему курайшиты
испытывали вражду к имаму Али? Имам ответил: "Потому, что он убил большое
количество тех из курайшитов, кто отказался принять Ислам и воевал против
Ислама. Он отправил их в ад, а другую часть из них заставил страдать и в этом
мире" (см. "Тарих" ибн Асакир, том 2, стр. 229).
[58] "Муснад" Ахмада, том 1, стр. 3, том 3, стр. 283; "Мустадрак" Хакима,
том 3, стр. 51; "Дур аль Мансур", том 3, стр.209; "Захаир аль Укба", стр.69;
"аль Гадир", том 6, стр. 33.
[59] "Фатх аль Барии фи шарх аль Бухари", том 4, стр. 474; "Сунан Кубра",
том 6, стр. 302.
[60] Египетский ученый, книга написанная им "аль Мунджар фил а'лам".
[61] Египетский ученый, книга написанная им "аль Мунджар фил а'лам".
[62] "Шарх Нахдж аль Балага" Ибн Аби Хадид, том 16, стр. 230.
[63] Сура "Анфал", аят 41.
[64] Относительно части хумса, как право близких посланника Аллаха, Хайсами
пишет: "Абу Бакр делил хумс подобно посланнику Аллаха, однако относительно части
права семейства посланника Аллаха он поступал в разрез тому, как делал посланник
Аллаха. Абу Бакр дал указание не давать хумс семейству посланника Аллаха"
("Маджма аз Заваид ва Манабиа аль Фаваид", том 5, стр. 341). Во время посланника
Аллаха часть хумса право Ахл аль Байт делилось между бани Хашим и бани Абд аль
Муталиб.
Ибн Мута'ам
говорит: "Когда посланник Аллаха поделил часть хумса между бани Хашим и
бани Абд аль Муталиб, я и Усман пришли к посланнику Аллаха и сказали: "О,
посланник Аллаха! Мы не отрицаем, высокое положение детей Абд аль Муталиба,
однако и мы подобно бани Абд аль Муталибу являемся курайшитами, и в какой-то
степени приближены к вам, почему же часть хумса касается только их?" Посланник
Аллаха сказал: "Бани Хашим и Бани Абд аль Муталиб являются одним кланом".
(Магази Вакиди, том 2, стр. 696; "Асбаб аль Ашраф", стр. 517). Обратите внимание
на это предание "право близких" относящееся к бани Хашим принимали и признавали
все, поэтому вопрос был задан относительно бани Абд аль Муталиба.
Приводится предание от ибн Аббаса, что:
"Однажды Умар решил решить проблему относительно "хумса близких", но мы сказали:
"или вы даёте все наши права или мы отказываемся".
[65] Коран, 33:33.
[66] См. "Дур аль Мансур", том 5, стр. 199; «Мустадрак ала Сахихайн", том 2,
стр. 416; "Муснад" Ахмада Ханбала, том 6, стр. 292. Этот хадис привели многие
известные сподвижники посланника Аллха, такие как Абдалла ибн Джафар, Умар ибн
аби Саламе, Абу Саид Худри, Сад ибн Аби Вакас, Анас ибн Малик, и многие другие,
кроме того, каждый из передатчиков имеет много других цепей передатчиков этого
хадиса. Желающие исследовать данный хадис, могут обратиться к книгам: "Ихкак аль
Хак", "Му'алим Мадрасатайн".
[67] "Мустадрак ала Сахихайн", том 3, стр. 172; "Маджма аз Заваид", том 9,
стр. 146; "Тарих" аль Якуби, том 2, стр. 303.
[68] См. Тафсир "Дур аль Мансур".
[69] То, что посланник Аллаха в течении девяти месяцев (в день по пять раз
перед каждой молитвой приходил к дому Фатимы и Али (мир с ними!), читая аят
"Татхир" (очищение) свидетельство того, что посланник Аллаха хотел донести до
людей, что только они Ахл аль байт и только они обитатели этого дома очищены от
всевозможных грехов. Кроме того, этим посланник Аллаха хотел показать, людям,
что только обитатели этого дома являются Ахл аль Байт и никто более не имеет
претендовать на это право, даже жены посланника Аллаха.
[70] Хадис "таватур" – хадис, признающийся достоверным и имеющий большое
количество передатчиков, так, что даже проверка санада (правдивость и
достоверность передатчиков хадиса) не имеет большой роли в его правдивости
[71] Табакат аль Кубра", том 8, стр. 224; "Ихтиджадж", том 1, стр. 91.
[72] Тафсир "Нур ас-Сакалайн", том 5, стр. 605; "Шарх Нахдж аль Балага" ибн
Аби Хадид, том 2, стр. 297; "Манакаб" Харазми, стр. 104.
[73] "Аль Му'джам ас Сагир", стр. 241.
[74] "Васаил аш Шиа", том 18, стр. 170,171.
[75] В данном случае Умар по отношению к посланнику Аллаха употребляет
выражение "мужчина", которое по отношению к другим простым людям дозволительно,
однако абсолютно не позволительно по отношению к дорогому посланнику Аллаха, на
основании священного Корана: "Не делайте обращение к посланнику среди вас таким
же, как обращение вас друг к другу" (сура 24 "Свет", аят 63). Кроме того
выражение "бредит" является не приемлемым и оскорбительным (см. "Табакат" ибн
Саад, том 2, стр. 242; "Камил", том 2, стр. 5; "Бихар аль Анвар", том 30, стр.
531).
[76] Коран, 53:3,4.
[77] Хотя существует множество указаний самого Али на то, что после
свидетельства Али первый и второй халиф приняли решение убить Али. В будущем мы
укажем на этот момент.
[78] Маджма аль Билдан" (термин "Фадак"), "Футух аль Билдан", стр. 238;
"Джамиа Усул", том 10, стр. 386; "Сира" Халаби, том 3, стр. 486; "Сунан Кубра",
том 6, стр. 301.
[79] "Магази" Вакиди, том 1, стр. 377.
[80] Футух аль Билдан", стр. 38; "Шарх Нахдж аль Балага", том 16, стр. 218;
"Канз аль Умал", том 3, стр. 130; Тарих "Мадинат аль
Мунауара", том 1, стр. 198.
[81] "Сахих" Муслим, том 5, стр. 153, раздел "Джихад"; "Сахих" Бухари, том
5, стр. 82, раздел "Фатх аль Хайбар"; "Джамиа Усул", том 10, стр. 386; "Сунан
Кубра", том 6, стр. 300; "Саваик", стр.14; "Бихар аль Анвар", том 29, стр. 11.
[82] См. "Шарх Нахдж аль Балага", том 16, стр. 221,227.
[83] Сура "Намл", аят 16.
[84] Сура Мариям, аят 5.
[85] "Хабар Вахид" – говорят о хадисе передатчиком которого был только один
из сподвижников посланника Аллаха.
[86] "Шарх Нахдж аль Балага" ибн Аби Хадид, том. 16, стр.219.
[87] В книге "Сират аль Мустаким" приводится, что Абу Бакр сказал: "Я не
лучший из вас, когда среди вас Али" (том 2, стр. 294).
Некоторые считают такие высказывания Абу
Бакра политическим шагом, стремлением показать людям себя равнодушным к власти.
[88] "Сира" Халаби, стр. 483; "Сира" ибн Хишам, том 4, стр. 312; "Тарих"
Табари, том 2, стр. 450; "Тарих Камил" ибн Асир, том 2, стр. 15; "Маджма
аз-Заваид", том 5,
стр. 183; "Шарх Нахдж аль Балага" ибн Аби Хадид, том 2, стр. 218; "Аль
Имамату ва ас-Сийяса", стр.16.
[89] Мухаджиры (переселенцы), сподвижники посланника Аллаха, переселившиеся
вмести с пророком из Мекки в Медину. Ансары (сподвижники посланника Аллаха), те,
кто оказали помощь переселившимся в Медине.
[90] Сура «Фатир», аят 28.
[91] Сура «Тауба», аят 128.
[92] Али был сыном Абу Талиба, дяди посланника Аллаха, (т.е. он был
двоюродным братом пророка), в то время как сам посланник Аллаха по приказу Бога
назвал Али своим братом.
[93] "Табакат аль Кубра", том 2, стр. 315; "Джамиа Усуль", том 10, стр. 386;
"Шарх Нахдж аль Балага" ибн Аби Хадид", том 16, стр. 214; "Кашф аль Гумма", том
2, стр. 100
[94] "Ман ла яхдаруху аль факих", том 4, стр. 380, хадис № 5807.
[95] "Кафи", том 1, стр. 622, "Тахзиб", том 4, стр. 129; "Бихар", том 48,
стр. 156.
[96] Ибн Аби Хадид пишет: "Я спросил у Али аль Фарики, учителя в Багдаде
относительно того, права ли была Фатима требуя Фадак? Тот улыбнулся, затем
сказал: "Несомненно, Фатима была права". Снова спросил: "Тогда почему Абу Бакр
отказал выдать ей эти земли?" Он в ответ сказал: "Если бы он сегодня выдал
Фадак, завтра она потребовала бы вернуть право Али на власть". В комментарии ибн
Аби Хадид пишет: "Эти речи соответствует действительности". «Шарх Нахдж аль
Балага», том 16, стр. 284.
[97] "Шарх Нахдж аль Балага", Ибн Аби Хадид, том 16, стр. 214.
[98] «Аль Имама ва Сияса», том 1, стр. 14;
«А’аламу Ниса», том 4, стр. 124; «Бихар», том 29, стр. 157.
[99] «Саваик аль Мухрика», стр.15; «Сунан Кубра», том 4, стр. 29; «Мустадрак
ала Сахихайн», раздел «Марифат ас-Сахаба»; «Тарих Дамешк», том 2, стр. 270
[100] «Сира», Халаби, том 3, стр. 487.
[101] «Сунан Кубра», том 6, стр. 301.
[102] «Аль Бидайя ва нахайя», том 5, стр. 285
[103] Коран, 33:57
[104] Коран, 9:61.
[105] «Сира» Халаби.
[106] «Аль Имамату ва Сийясат», том 1, стр. 14; «Иламу Ниса», том 4, стр.114;
«Бихар аль Анвар», том 29, стр. 175
[107] «Иламу Ниса», том 4, стр. 130.
[108] Бани Хашим, арабский род, потомки которого восходят к пророку Исмаилу,
сыну Ибрахима (Авраама).
[109] «Камил» ибн Асир, том 2, стр. 217; «Тарих» Табари, том 4, стр. 223.
[110] «Камил» ибн Асир, том 2, стр. 10; «Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби
Хадид, том 2, стр. 22.
[111] «Камил» ибн Асир, том 2, стр. 10; «Сунан Кабир», том 6, стр. 300; «Шарх
Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид, том 2, стр. 21.
[112] «Тарих» Табари, том 2, стр. 222. (Умар подобную речь говорил и по
другому поводу).
[113] «Шарх Нахдж аль Балага», том 1, стр. 140-158.
[114] «Нахдж аль Балага», хутба 33.
[115] «Нахдж аль Балага», письмо 37.
[116] Ханзаль – очень горькая на вкус трава.
[117] «Нахдж аль Балага», хутба 26.
[118] «Шарх Нахдж аль Балага», Ибн Аби Хадид, том 1, стр. 308.
[119] «Нахдж аль Балага», книга 62.
[120] «Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид, том 1, стр. 307.
[121]
«Али, род бани Хашим, а также Зубайр не присягали Абу Бакру в течении шести
месяцев, до времени пока не скончалась Фатима». («Тарих Камил» ибн Асир, том 2,
стр. 14); «Али не присягал Абу Бакру в течении шести месяцев, пока не покинула
этот мир Фатима, а также ни один из бани Хашим в течении этого времени не
присягал Абу Бакру» («Сунан Кубра ма’а ад-Джавахир ан-Нука», том 6, стр. 300;
«Сира» Халаби, том 3, стр. 485. Необходимо отметить, многие учёные считают, что
Али никогда не присягал Абу Бакру).
[122] «Аль имамату ва сийяса», том 1, стр. 124; «Фатима ва фатимиюн», стр.
43.
[123] Следует указать на тот факт, что относительно действий Али в борьбе за
право владением Фадаком в суннитских книгах мы ничего не нашли, и поэтому в
данном разделе мы будем опираться исключительно на шиитские источники.
[124] В исламском законодательстве ни в коем случае, сторона, обладающая
определёнными имуществами или средствами, не приводит свидетелей, но наоборот,
требующая предъявить права сторона на обладание этим имуществом, должна привести
свидетелей указывающих на то, что право на имущество противная сторона не имеет.
[125] Коран, 33:33.
[126] Необходимо отметить, что протестующие и свидетельствующие о правоте Али
были сподвижниками посланника Аллаха.
[127] «Ихтиджадж», том 1, стр. 92; «Бихар аль Анвар», том 29, стр. 128.
[128] В этих двух сражениях имам Али убил наиболее известных и влиятельных
язычников, как пишут наиболее авторитетные исследователи более 100 язычников
пали от рук Али в этих сражениях. Родственники этих людей, ныне не могли
простить то, что тот,
кто убил их предков будет руководить и управлять ими
[129] «Ихтиджадж», том 1, стр. 95; «Бихар аль Анвар», том 29, стр. 142.
[130] «Иллал аш-Шараи’», том 1, стр. 155.
[131] См. там же.
[132] «Шарх Нахдж аль Балага»
[133] Место вблизи Каабы, во время хаджа в этом месте читают специальную
молитву после тавафа.
[134] «Рудах аль Кафи», стр. 56.
[135] «Ихтисас», стр. 183; «Хараидж», том 1, стр. 112; «Манакаб», том 1, стр.
142; «Бихар аль Анвар», том 17, стр. 378.
[136] «Муджам аль Билдан», раздел, относящийся к Фадаку; «Тарих» Табари, том
4, стр. 112; «Магази» Вакиди, том 2, стр. 707; «Тарих Мадина Мунаввара», том 1,
стр. 195; «Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид, том 16, стр. 212; «Сакифа ва
Фадак», стр. 97; «Сира» Халаби, раздел «Газва Хайбар».
[137] Тарих Мадинату аль Мнаввара», том 1, стр. 207; «Джамиа аль Усуль», том
10, стр.386; «Вафау аль вафа», том 3, стр. 995; «Сунан Кубра», том 6, стр. 301.
[138] «Кашшаф аль Гума», том 2, стр. 120.
[139] «Далаил Сыдк», том 3, стр. 55, 148
[140] «Аль Бидайя ва Нихайя», том 4, стр. 231.
[141] «Муджам аль Билдан», раздел Фадак.
[142] «Вафа аль Вафа», том 3, стр. 1000; «Сунан» Байхаки, том 6, стр. 301;
«Акд аль Фарид», том 4, стр. 283;
«Аль Гадир», том 7, стр. 195.
[143] Как пишет алламе Хилли: «Каждый год с общественной казны Айше и Хафсе
(соответственно дочери Абу Бакра и Умара) давалось десять тысяч дирхемов».
См..«Далаил ас-Сыдк», том 3, стр. 145.
[144] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 105.
[145] «Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид, том 16, стр. 220.
[146] Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид, том 16, стр. 216; «Аль Гадир»,
алламе Амини, том 7, стр. 195
[147] Некоторые исследователи считают, что Маувийя подарил «Фадак» Марвану и
Абд аль Малику. (см. «Муджам аль Билдан», раздел Фадак).
[148] Ибн Вазих пишет, что Муавийя специально подарил «Фадак» Марвану, чтобы
вызвать недовольство бани Хашим и спровоцировать их, чтобы потом предпринять
новые действия против пророческого рода.(«Тарих» Йякуби, том 2, стр. 223).
[149] «Тарих» Табари, том 6, стр. 427.
[150] Кашф аль Гумма», том 2, стр. 120; «Тарих» Йакуби, том 2, стр. 305;
«Вафа аль Вафа», том 3, стр. 999.
[151] «Шарх Нахдж аль Балага», том 16, стр. 278.
[152] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 121.
[153] «Футух аль Билдан» стр. 46; «Муджам аль Бильдан», «раздел Фадака».
[154] «Тарих» Йакуби, том 2, стр. 306.
[155] «Тарих» Йакуби, том 2, стр. 469
[156] «Футух аль Билдан», стр. 46; «Муджам аль Билдан», раздел Фадак.