(الصفحة 339)
الجواب: إذا قطعوا الأوداج الأربعة مع تلك الطلقة ومع حفظ سائر الشروط يكون حلالاً.

السؤال : إذا أكل الحيوان الوحشي قسماً من الحيوان الأهلي، فما هو الحكم؟
الجواب: إذا لم يمت وذبح ذبحاً شرعياً فلا مانع من أكله.

السؤال : هل يُقبل قول غير المسلم إذا قال: إنّ هذا اللحم ذبيحة إسلاميّة؟
الجواب: إذا اشتري من سوق المسلمين يكفي ذلك.

السؤال : هل يُقبل قول المسلم غير الموثوق المدّعي بأنّ اللحم ذبيحة إسلامية؟
الجواب: يُقبل قوله.

السؤال : في بعض المناطق يصطادون نوعاً من السمك جنب النهر، أي في مكان تجمّع الماء القليل جدّاً، حيث تضع الأسماك بيضها هناك. ويقوم الصيّادون بوضع الصفائح المعدنية (التنكات) أو وسائل اُخرى تحت التراب بحيث تُساوي فوهة التنكة سطح الماء، وتدخل الأسماك حين وضع البيض في تلك الوسائل أو الأواني ولا يمكنها الخروج منها، وقد يموت بعضها داخل هذه الأواني، يرجى من سماحتكم أن تبيّنوا لنا :
1 ـ ما حكم هذه الأسماك من جهة الحلّية والحرمة؟
2 ـ على فرض الحليّة; ما حكم من يموت منها، علماً بأن هذه الطريقة من الصيد رائجة ومنتشرة؟
الجواب: إذا وضعوا التّنك أو الأواني بقصد صيد السّمك، فإن دخلت الأسماك فيها فأكلها حلال حتى وإن ماتت داخلها.

السؤال : المورد الآخر الشائع من الصيد هو إذا كان النهر مؤلّفاً من شطّين،
(الصفحة 340)
ويخرجون الماء من أحدهما إلى الآخر فيصبح الأوّل يابساً، وتبقى الأسماك في اليابسة، فهل يجوز شرعاً هذا النوع من الصيد؟ وما هو حكم الأسماك التي تموت قبل أخذها؟
الجواب: الأسماك التي تدخل في الشطّ إذا اُخذت حيّةً من الماء، أو ماتت في شبكة الصياد حتى وإن ماتت في الماء فهي حلال، وكلّ ما مات داخل الشطّ فهو حرام.
(الصفحة 341)

الأطعمة والأشربة

اللحوم الحلال والحرام

السؤال : هل لحمُ الأرنب حرام؟
الجواب: نعم، حرام.

السؤال : إذا مات السمك في شبكة الصيّاد تحت الماء، هل هو حلال أم حرام؟
الجواب: حلال.

السؤال : هل تختلف الأسماك بلحاظ الأشكال في الحلية والحرمة؟
الجواب: أسماك ذوات الفلس حلال من أيّ شكل ونوعيّة كانت، والتي لا فلس لها فهي حرام بأيّ شكل ونوعيّة كانت.

السؤال : إذا وطئ الانسان بقرة، [ثم نزى عليها ثور] فما هو حكم العجول التي تلدها تلك البقرة؟
الجواب: العجول التي انعقدت نطفتها بعد الوطء محرّمةٌ على الأحوط وجوباً.
(الصفحة 342)

طعام أهل الكتاب

السؤال : هل يجوز أكل طعام أهل الكتاب؟
الجواب: نعم، يجوز فيما عدا اللحم; وأمّا اللحم المذبوح بيد غير المسلم فلا يجوز أكله.

السؤال : هل يجوز الأكل مع أهل الكتاب «المسيحي، اليهودي، المجوسي»؟
الجواب: هم طاهرون، وطعامهم محكوم بالطهارة والحليّة.

أحكام متفرّقة للأكل والشرب

السؤال : المتبقّي في إناء الطفل أو الساقط على المائدة إذا رميناه للطيور، هل في ذلك إشكال؟
الجواب: لا مانع من ذلك .

السؤال : هل يجوز أكل فاكهة غصن شجرة الجارالمتدلّي في بيت الجار الآخر؟
الجواب: لا يجوز ذلك.

السؤال : هل يؤثّر في حليّة الطماطة سقيها بالخمر أو تسميدها بعذرة الإنسان؟
الجواب: لا يؤثّر في حليتها.

السؤال : ما حكم من أكل مقداراً من تربة الإمام الحسين (عليه السلام) المطهّرة التي تُباع في الأسواق؟
الجواب: إن أكلها المريض بقصد الاستشفاء ، فلا مانع من ذلك.

السؤال : ما هو رأي سماحتكم بالنسبة إلى استعمال الأفيون والموادّ المخدّرة والسجائر؟
(الصفحة 343)
الجواب: استعمال الأفيون والموادّ المخدّرة إذا كانت مقدّمة للاعتياد فهو حرام، وبالنسبة للسجائر فمن الأفضل أن لا يبدأ بتدخينها.

السؤال : إذا وضعنا مقداراً من العنب في صحن ليصير خلاًّ، وفي كلّ مرّة نضيف مقداراً من العنب عليه، فإذا غلى العنب، هل يكون هذا الخلّ طاهراً أم حراماً؟ وما هو حكم طبخ الزبيب مع الطعام؟
الجواب: بعدما صار خلاًّ يصير حلالاً، وانتفاخ الزبيب وغليانه في الطعام لا يوجب الحرمة.

السؤال : أثناء أكله للطعام شاهد خرء الفأرة في صحن الطعام، هل يجب عليه إخبار أعضاء العائلة أم لا؟ وهل يجب إخبار الضيف بذلك؟
الجواب: الإعلام غير لازم، إلاّ إذا كان هو المسؤول عن الإطعام، مثلاً أن يكون هو صاحب الدار، أو من يقدّم الطعام للضيف، ففي هذه الصورة يجب الإعلام.

السؤال : حين الذّهاب إلى المزارع والبساتين الكبيرة والصغيرة، يرجى التلطّف ببيان حكم الموارد التالية : الاستفادة من انتاجها، وكذلك المياه الجارية; سواء كانت من قناة أو من عين، أو من بئر يكون استخراج الماء منها بآلة، ما حكم الوضوء والغسل والتيمّم وغسل اللباس والشرب وغيرها؟ وما هو حكم الفاكهة والثمار من أغصان الأشجار المتدلية في السواقي وفي الطرق العامة والخاصة التي تمرّ ببعض المزارع والبساتين؟ وهل ينطبق على ذلك عنوان حقّ المارّة؟
الجواب: الدّخول في مزارع وبساتين الناس لا يجوز بأيّ وجه، وكذلك الاستفادة من الفواكه وماء البئر أو القناة أو العين الموجودة هناك، ولكن يجوز الاستفادة من الأنهار الكبيرة التي ليست ملكاً خاصّاً لأحد، أو كان ملكاً خاصاً ولكن تعلم رضا المالك بالتصرّف بالمقدار المتعارف، كما أنّي لا اُجيز الاستفادة من حقّ المارّة، فلا يجوز أكل تلك الثمار إلاّ إذا اُحرز أنّ المالك قد أعرض عنها.