(الصفحة 6)
الجواب  : يجب التحفّظ عليه إذا أمكن الحجّ في تلك السنة مع إبقاء المال، وإلاّ لا يجب الحفظ، ومع صرفه في غير الحج لايستقرّ الحجّ.

السؤال  : إذا كان عند المرأة بعض الحليّ الذهبية التي من شأنها أن تكون عندها، ولكن إذا باعتها وذهبت إلى الحج فلا يكون ذلك موجباً لوقوعها في حزازة اجتماعياً، خصوصاً عندما يتوجّه الناس إلى أنّها باعتها لأجل الحج، فهل يجب عليها الحجّ؟
الجواب  : لا يجب عليها الحج في مفروض السؤال، ولا يكفي عن حجّة الإسلام على الأحوط وجوباً.

السؤال  : إذا ملك الإنسان مالاً يكفيه للحجّ ولكنّه كان مريضاً، فهل يجب عليه أن يعالج نفسه ليتمكّن من أداء الحج بنفسه؟
الجواب  : إذا لم يعدّ عرفاً مستطيعاً بالفعل لم يجب عليه تحصيل الاستطاعة بالمعالجة.

السؤال  : شخص عنده ما يكفيه للحج وعليه دين مستوعب لما عنده ولكنّه مؤجّل بأجل بعيد كعشرين سنة يدفعه أقساطاً خلالها، فهل يعدّ مستطيعاً ويجب عليه الحجّ أم لا؟
الجواب  : نعم هو مستطيع، إلاّ إذا كانت الأقساط المستحقّة في السنوات المفروضة بمقدار لا يتمكّن من أدائها بسهولة ومن غير عسر ومشقّة.

السؤال  : إذا كان المكلّف مستطيعاً ماليّاً وبدنيّاً من أداء الحجّ، ولكن مؤسّسة الحج والزيارة لا تسمح له بذلك; لأنّ دوره لم يأت بعد، فهل يجوز له أو يجب عليه أن يطلب من غيره ممّن وصل دوره أن يتنازل له عنه إزاء مبلغ من المال وإن كان كثيراً؟
(الصفحة 7)
الجواب  : إذا كان بذل المبلغ المطلوب مجحفاً بحاله لم يجب عليه البذل وإلاّ وجب.

السؤال  : إذا لم يسمح لمستطيع الحج السفر إلى الحج في سنة، فهل يجب عليه المحافظة على الاستطاعة ما أمكن إلى السنة الاُخرى أو غيرها، أم يسقط ذلك عنه إلى حين اقتراب موعد الحج الثاني إن بقيت تلك الاستطاعة؟
الجواب  : لا يجب عليه التحفّظ إلى السنة الآتية، وأمّا إذا توفّرت الشروط خلال السنة فلايجوز تفويت المال حتّى قبل موسم الحجّ.

السؤال  : رجل استطاع الحجّ في عامه هذا، ولكنّه طالب في الجامعة أو الثانوية، وقد صادف موعد الامتحان موعد الحجّ بحيث يكون ذهابه للحجّ موجباً لرسوبه ـ أي مردوديّته ـ ، وهذا يوجب ضياع سنة عليه، وفي ذلك حرج شديد عليه لجهات مادية أو معنوية، فهل يمنع ذلك من الاستطاعة؟
الجواب  : إذا كان ذلك حرجيّاً عليه كما فرض في السؤال جاز ترك الحجّ في عامه هذا.

السؤال  : شخص أدّى حجّه بتقليد من لا يرى ضرورة الرجوع إلى كفاية في تحقّق الاستطاعة، والآن يرجع إليكم فما ترون في حجّه هذا؟
الجواب  : الظاهر جواز الاجتزاء به، ولكن الأحوط إعادته إذا تمكّن.

السؤال  : شخص أودع أموالاً وقيّد إسمه في مؤسسة الحجّ والزيارة، ثمّ لحاجته إليها سحب تلك الأموال، فهل يستقرّ الحج عليه بذلك؟
(الصفحة 8)
الجواب  : إذا احتاج إليها لنفقاته اللازمة ولم يكن له غيرها من نقد أو غيره ممّا يوجب استطاعته المالية لم يستقرّ عليه الحجّ.

السؤال  : إذا كان عنده مقدار من المال يفي بمصارف الحج، وكان ولده بحاجة إلى الزواج، فهل يعدّ مستطيعاً ويجب عليه الحجّ أم لا، بل يجوز له صرف ماله في زواج ولده؟
الجواب  : إذا كان صرف المال في الحج موجباً لوقوعه في الحرج من جهة ترك تزويج ولده، أو كان من شأنه عرفاً أداء مؤونة تزويج ولده، لم يجب عليه الحجّ وإلاّ وجب.

السؤال  : إذا كان المكلّف مستطيعاً لأداء الحجّ في أوانه، فهل يصحّ منه أداء العمرة المفردة قبل حلول أشهر الحجّ؟
الجواب  : يصحّ، ولكن إذا كان ذلك يؤدّي إلى عدم قدرته على أداء الحجّ لاحقاً لم يجز له.

السؤال  : هل فقد ثمن الهدي يمنع من تحقّق الاستطاعة أم لا؟
الجواب  : نعم يمنع.

السؤال  : هل فقد ثمن الكفّارة مع العلم بحصول موجبها منه يمنع من حصول الاستطاعة؟
الجواب  : لا يمنع.

السؤال  : إذا كانت الزوجة قادرة على نفقات الحجّ، ولكن كان زوجها مديناً بمبالغ كبيرة، فهل يحقّ لها ترك الحج ومساعدة زوجها في أداء ديونه، أم لابُدّ لها من الذهاب للحجّ؟
(الصفحة 9)
الجواب  : يلزمها أداء الحج، إلاّ إذا استلزم الحج عادةً ـ والحال هذه ـ وقوعها بعد العود منه في المشقّة والعسر والحرج.

السؤال  : امرأة استطاعت للحج وقد توفى زوجها في أشهر الحج، فهل يجب عليها أن تخرج إلى الحج وهي في عدّتها أم لا؟
الجواب  : نعم، وتراعي آداب الحداد في سفرها.

السؤال  : الطالب للعلوم الدينية إذا كان محتاجاً إلى أخذ الشهرية بعد رجوعه من الحج، فهل يعدّ مستطيعاً؟
الجواب  : إذا كان عنده مال واف بمصارف الحجّ يعدّ مستطيعاً، والله العالم.

السؤال  : شخص تحرّك من بلده فاقداً للاستطاعة، ثمّ لمّا وصل الميقات استطاع هناك، فهل يكفي حجّه عن حجّة الإسلام؟
الجواب  : يكفيه حجّه عن حجّة الإسلام إذا كان لديه نفقة نفسه وعياله زائداً على مال يصرفه في الحجّ، ولا يقع في الحرج من جهة صرف ماله في الحجّ بعد رجوعه إلى أهله.

السؤال  : لو اُجري للمكلّف عملٌ جرّاحيٌّ في المثانة، وصار لا يمكنه البول جالساً مع صعوبة شديدة كذلك ـ ويخرج منه الريح أيضاً ـ فيبولواقفاً، فلواستطاع مادّياً للحجّ هل يجوز أن يُرسل من يحجّ عنه؟
الجواب  : الاُمور المذكورة لاتوجب ترك الحج، وإنّما يفعل فيما يجب فيه الطهارة من الخبث والحدث ـ كالطواف والصلاة ـ ماهو وظيفة المعذور ويصحّ عمله. نعم، لو لم يتمكّن من السفر; بأن كان حرجيّاً عليه ولم يستقرّ عليه الحجّ لايجب عليه تحفّظ المال ولا الاستنابة على الأقوى.
(الصفحة 10)
السؤال  : إذا استطاع السفيه هل عليه الحجّ، ثمّ على فرض الوجوب إذا كان بحاجة إلى من يرافقه، هل يعتبر وجود نفقات المرافق أيضاً شرطاً في الاستطاعة؟
الجواب  : نعم يجب، وعلى وليّه أن ينفق عليه من مال السفيه ليحجّ، وإذا توقّف حجّه على مرافق يرافقه بالإنفاق عليه يحسب نفقة المرافق من مصارف حجّه.

السؤال  : الأعرج أو الأعمى أو غيرهما ممّن لابدّ من مرافق يعينه في سفر الحج، يمكنه القيام به لوحده إذا يملك ما يفي بمصارفه، ولكنّه لا يملك ما يفي بمصارف مرافقه أيضاً، هل يكون مستيطعاً؟
الجواب  : ظهر جوابه من جواب المسألة السابقة.

السؤال  : إذا عرض للمتمتّع عارض منعه من أداء الحج ورجع اضطراراً إلى بلده قبل إتيان الحجّ، فهل يستقرّ عليه الحجّ ويلزمه أداؤه وإن لم تتجدّد لديه الاستطاعة؟
الجواب  : لا يستقرّ عليه الحجّ.

السؤال  : إذا اعتقد عدم استطاعته ونوى الحج المندوب ثمّ انكشف استطاعته، فهل يجزئ حجّه عن حجّة الإسلام أم لا؟
الجواب  : الأقوى أنّه لا يجزئ عن حجة الاسلام إلاّ إذا أمكن الاشتباه في التطبيق.

السؤال  : إذا حجّ زاعماً أنّه مستطيع ثمّ تبيّن له عدم توفّر بعض الشروط التي يجب توفّرها في وجوب الحجّ، هل يجزئه عن حجّة الإسلام؟
الجواب  : لا يجزئه.