(الصفحة 177)
الحرج عزيمة لا رخصة، ولذا لو تحمّل المكلف الحرج وأتى بالعمل لا يجتزئ به، وعلى هذا إن كان واجباً وكان قابلاً للنيابة ـ مثل الحج ـ وجب عليه الاستنابة.

السؤال  : الحاج إذا مات بمنى قبل الإتيان بأعمال مكة، فهل يجوز اغتساله بماء الكافور أم لا؟
الجواب  : لا يجوز.

السؤال  : تصيب بعض الرطوبات الموجودة في الحرم والتي لا يعرف مصدرها، فربما تكون ماءً وربّما تكون بولاً، فما حكمها مع الأخذ بالاعتبار حالة التطهير المعروفة؟
الجواب  : محكومة بالطهارة.

السؤال  : من المعلوم أنّ فضلات الحجاج ـ كالبول ونحوه ـ تتجمع في أيّام منى على الدرب مختلطة بالماء، وربما علقت ببدن المحرم أو إحرامه، فهل يبني على نجاسة ما علق بالإحرام والبدن، أم يبني على طهارته، علماً بأن القول بالنجاسة أنذاك مُستند على عدم بلوغ الماء الذي في الطريق الكرّ; لأنّه ربما كان مُنفصلاً عن بعضه؟
الجواب  : إذا لم يتيقّن بنجاسته فالمصاب محكوم بالطهارة.

السؤال  : ما هي نصيحتكم للمسافرين، خاصةً للحجاج والمعتمرين؟
الجواب  : نصيحتي لهم عموماً، ما أوصى به أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ; إذ استوصى منه رجل عند خروجه إلى السفر، فقال (عليه السلام) : «إن أردت الصاحب فالله يكفيك، وإن أردت الرفيق فالكرام الكاتبون تكفيك، وإن أردت المؤنس فالقرآن يكفيك، وإن أردت العبرة فالدنيا
(الصفحة 178)
تكفيك، وإن أردت العمل فالعبادة تكفيك، وإن أردت الوعظ فالموت يكفيك، وإن لم يكفك ما ذكرت فالنار يوم القيامة تكفيك»(1).

السؤال  : هل لقراءة القرآن وختمه في مكة المكرّمة خصوصيّة؟
الجواب  : نعم، عن الإمام أبي جعفر (عليه السلام) قال: «من ختم القرآن بمكة من جمعة إلى جمعة أو أقلّ من ذلك أو أكثر، وختمه في يوم جمعة كتب الله له من الأجر والحسنات من أوّل جمعة كانت في الدنيا إلى آخر جمعة تكون فيها، وإن ختمه في سائر الأيّام فكذلك»(2).
و عن عليّ بن الحسين (عليهما السلام) قال: «من ختم القرآن بمكة لم يمت حتى يرى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويرى منزله من الجنة»(3).
(خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِى ذلَكِ فَلْيَتنافَسِ الَمُتَنافِسُونَ)(4).

---

(الصفحة 179)

أسئلة في الحج مختصة بالنساء

أحكام الإحرام

السؤال  : إذا حاضت المرأة ولم تستطع الصبر حتى تطهر و تحتم عليها مغادرة المدينة إلى مكة، فهل تستطيع الدخول في تلك الحالة إلى مسجد الشجرة؟
الجواب  : نعم جاز لها أن تدخل فيه من باب والإحرام حال العبور عنه والخروج من باب آخر، وإن لم تتمكن فتحرم خارج المسجد.

السؤال  : هل تستطيع الحائض أو النفساء أن تغتسل غسل الإحرام؟
الجواب  : نعم.

السؤال  : إذا أحرمت المرأة الحائض في مسجد الشجرة عصياناً; بأن وقفت في المسجد وعقدت الإحرام فيه كما يفعل الآخرون، فهل يصح إحرامها؟
الجواب  : نعم يصحّ إحرامها وإن كانت آثمة.

السؤال  : إذا تخيّلت المرأة الحائض أنّها تستطيع الإحرام في حال العبور في المسجد، فاحرمت بمجرّد أن دخلت المسجد بلا فصل،
(الصفحة 180)
وجاءت بالتلبية ومشت إلى جهة الباب الآخر الذي تريد الخروج منه، فوجدت أنّه لا يمكنها الخروج منه، فرجعت وخرجت من نفس الباب الذي دخلت منه فكيف وقع إحرامها؟
الجواب  : وقع إحرامها صحيحاً.

السؤال  : إذا اعتقدت المرأة أنّ الحائض لا تستطيع دخول مسجد الشجرة فعبرت الميقات بدون إحرام، ثمّ التفتت إلى خطإها عند وصولها مكة، فما هى وظيفتها؟
الجواب  : إن تمكنت من العود إلى الميقات والإحرام منها وجب العود إليها، وإلاّ وجب الإحرام من مكانها. نعم، لو كانت في الحرم خرجت إلى خارجه مع الإمكان، ومع عدمه تحرم من مكانها.

السؤال  : النساء اللواتي طرقتهنّ العادة ويشكل دخولهنّ مسجد الشجرة هل يمكنهنّ الإحرام قبل الميقات بالنذر؟
الجواب  : نعم.

السؤال  : إذا أحرمت المرأة الحائض من مسجد الشجرة في حال عبورها، فهل يلزمها تجديد الإحرام عند محاذاتها للجحفة؟
الجواب  : لا.

السؤال  : إذا أحرمت المرأة ولكن عندما دخلت مكة المكرمة لم تتمكن من الطواف بنفسها لحيض أو نفاس، وتخاف إن هي بقيت حتى تطهر أن يفوتها الوقوف بعرفات، فما هي وظيفتها؟
الجواب  : في مفروض السؤال يجب عليها العدول إلى الإفراد والإتمام ثمّ الإتيان بعمرة بعد الحج إن كان الواجب عليها حج التمتع، وأجزأه عن حجة الإسلام.
(الصفحة 181)
السؤال  : الحائض التي لا تتمكن من أداء عمرة التمتع لضيق الوقت ولكنها أحرمت بنية عمرة التمتع، فما هي وظيفتها؟
الجواب  : حكمه حكم المسألة السابقة.

السؤال  : إمرأة حائض لا تقدر على أداء أعمال عمرة التمتع بسبب ضيق الوقت عن الأداء، فما هي وظيفتها بعد أن كانت قد عقدت الإحرام بنية عمرة التمتع؟
الجواب  : في مفروض السؤال عليها العدول إلى الإفراد ثمّ الإتيان بعمرة بعد الحج.

السؤال  : إذا كانت المحرمة لعمرة التمتع قد طرقها الحيض في أثناء الطواف بعد إتمام أربعة أشواط ولم تطهر قبل ذهابها إلى عرفات، فما هي وظيفتها؟
الجواب  : في مفروض السؤال تسعى بنفسها وتقصّر ثمّ تحرم للحج، فإذا رجعت من منى تأتى ببقية طواف العمرة وركعتيه قبل طواف الحج أو بعده، و استحباباً إعادة السعى و التقصير وأجزأها عن حجة الإسلام.

السؤال  : إذا حاضت المحرمة أثناء عمرة التمتع بعد الشوط الرابع ولم تطهر إلى أن ذهبت إلى عرفات، فما هي وظيفتها؟
الجواب  : كان وظيفتها في مسألة 728 ولكن لو لم تعمل بها وذهبت إلى عرفات تبدّل حجها بحج الإفراد.

السؤال  : إذا أتت المرأة بأعمال عمرة التمتع ثمّ علمت أنّ طوافها باطل وبعدما علمت لاحظت أنّها حائض، فما هو تكليفها؟