(الصفحة 93)
السؤال  : هل الفصل بين الطواف وصلاته مبطل للحج أو العمرة، أم أنّه ليس بمبطل ويحرم فقط؟
الجواب  : إذا كان الفصل عن عمد وعلم يبطل طوافه، فيبطل حجه مع عدم تداركه.

السؤال  : هل تجوز الصلاة للطواف جماعة للمكلف الذي لا يُحسن القراءة الصحيحة؟
الجواب  : في الاكتفاء بصلاة الطواف جماعة إشكال.

السؤال  : هل يُشترط القرب من مقام إبراهيم (عليه السلام) عن خلفه أم لا، فلو صلّى خلفه بمقدار ثلاثين متراً ما حكم صلاته؟
الجواب  : نعم يصلّي قُربه وخلفه مهما أمكن، ومراعات الأقرب فالأقرب من خلفه. هذا في الصلاة لطواف الفريضة، أمّا لطواف النافلة فله أن يصلّيها في أيّ موضع من المسجد شاء.

السؤال  : يشترط في صلاة الطواف أن تكون خلف مقام إبراهيم (عليه السلام) إلى كم صفّ يصدق الخلفيّة، وكم عدد الأشخاص الذين يجوز لهم أن يصفّوا خلف المقام، هل عشرة أم أقلّ أم أكثر؟
الجواب  : الخلفيّة موكولة إلى الصدق العرفي.

السؤال  : ربما ينوب الشخص عن عدّة أشخاص لصلاة الطواف احتياطاً، فقهراً يقع الفصل بين طواف المنوب عنه وصلاة النائب، فهل هذا خلاف الاحتياط؟
الجواب  : الفصل بهذا المقدار لا ينافي المبادرة العرفية ولا يضرّ.
(الصفحة 94)
السؤال  : بعض الحجاج يعملون حلقة بأيديهم ويصلّون خلف المقام هل يجوز ذلك؟
الجواب  : لا يجوز ذلك إذا كان فيه مزاحمة للطائفين.

السؤال  : هل يجوز مزاحمة الطائفين بصلاة الطواف؟ لأنّ الطواف يكون خلف مقام إبراهيم (عليه السلام) بأمتار؟
الجواب  : نعم تجوز المزاحمة بنفس الصلاة، ولا يجوز مزاحمة الطائفين باتّخاذ الحلقة بأيدي الجماعة.

السؤال  : قد يتفق منع النساء عن الصلاة قريباً من المقام فتضطرّ إلى الصلاة بعيداً عن المقام إلى نهاية المسجد، أو قرب مكان زمزم الآن، هل تصح صلاتها؟
الجواب  : تصحّ صلاتها في مفروض السؤال مع رعاية الأقرب فالأقرب إلى المقام.

السؤال  : إذا كان الرجل المؤمن يصلّي صلاة الطواف، أو أيّ صلاة اُخرى، فجاءت امرأة مؤمنة وصلّت محاذية له، أو أمامه وبينهما أقلّ من عشر ذراع، فما حكم صلاتهما؟
الجواب  : في مفروض السؤال تبطل صلاة المتأخّر فقط.

(الصفحة 95)

أسئلة في السعي

السؤال  : لو سعى مع أصحابه من دون نيّة يخطرها في قلبه، ولكنّه يعلم أنّه يسعى لتأدية فريضة العمرة أو الحج، فهل يصح سعيه؟
الجواب  : نعم صح سعيه.

السؤال  : ما حكم من أخّر السعي في العمرة أو الحج إلى اليوم الثاني، أو الثالث لغير عذر، وهل يترتّب عليه بطلان الطواف؟
الجواب  : لايجوز التأخير من غير عذر، ولو أخّر اختياراً عصى ولكن لا يترتب عليه بطلان الطواف.

السؤال  : هل يجوز الطواف في الليل وتأخير السعي إلى النهار؟
الجواب  : لايجوز التأخير، والأولى كون الفصل قليلاً; مثل أن يكون من الفجر إلى طلوع الشمس.

السؤال  : إذا طاف الحاج يوم الخميس صباحاً مثلاً، وصلّى ركعتي الطواف وأخّر السعي إلى يوم الجمعة صباحاً، فهل يكتفي بذلك أو يجب عليه إعادة الطواف مرّة اُخرى؟
الجواب  : في الصورة المفروضة لا تجب إعادة الطواف.

السؤال  : هل يعتبر في حال النية للسعي أن يتوجّه بجميع مقاديم بدنه إلى المروة؟
الجواب  : لايعتبر ذلك، بل يكفي أن يستقبلها من حين الشروع في السير.

السؤال  : هل يجوز قطع السعي اختياراً والبدأة من جديد؟
(الصفحة 96)
الجواب  : نعم يجوز قطعه اختياراً على الأظهر، ويجوز استئنافه قبل فوات الموالاة العرفية وبلا فصل، وصحّ كما تقدّم في الطواف. نعم، الأحوط الأولى أن يكون الاستئناف بعد فوات الموالاة العرفية.

السؤال  : إذا تخلّى الساعي عمّا أتى به من الأشواط واستانف السعي، فهل يصح عمله؟
الجواب  : يصحّ عمله.

السؤال  : إذا تخيل المكلف أنّ الطهارة شرط في صحة السعي فقطع سعيه وتوضّأ واستأنفه من جديد، فماذا تكليفه؟
الجواب  : إذا أعرض عمّا أتى به واستأنفه من جديد كما هو المفروض صح سعيه ولا شيء عليه.

السؤال  : شخص سعى عشرة أشواط نسياناً ثمّ التفت إلى الزيادة فقطع سعيه وقصّر ماذا حكمه؟
الجواب  : يصحّ سعيه ولا شيء عليه.

السؤال  : هل يجوز السعي من الطابق الثاني أم لا؟ وإذا كان لا يجوز فما هو وظيفة من أتى به كذلك وهو يتخيّل جوازه؟
الجواب  : إذا كان الطابق العلوي بين الجبلين لا فوقهما جاز السعي منه وإلاّ لم يجز، وفي الصورة الثانية إذا أتى به جهلاً وباعتقاد الصحة، صحت أعماله المترتبة عليه وخرج من إحرامه ويعيد سعيه فقط ولا شيء عليه. نعم، إذا أتى به من الطابق العلوي مع العلم بعدم الإجزاء أو في حالة الترديد والشك في الصحة، فيكون حكمه حكم من ترك السعي عامداً، وهو مذكور في المناسك فليراجع.
(الصفحة 97)
السؤال  : هل تجب الموالاة في السعي وما مقدار وجوبها؟
الجواب  : نعم بمقدار الصدق العرفي للتوالي، ومثله في الطواف.

السؤال  : إذ علم ببطلان سعيه بعد يوم أو أكثر، فهل عليه إعادة الطواف وصلاته قبل السعي؟
الجواب  : لا يجب عليه إعادة الطواف ولا صلاته.

السؤال  : ذكرتم في المناسك أنّه يجوز السعي راكباً في حال الاختيار، فهل يجوز السعي على الكراسي المتحرّكة إذا كان المتولّي لتحريكها شخص آخر، وإنّما يجلس الساعي عليها فقط؟
الجواب  : لايجوز هذا في حال الاختيار، فإنّه من السعي به لا السعي بنفسه.

السؤال  : ما حكم من استدبر المروة للزحام أو لرؤية شخص وهو متجّه إليها؟
الجواب  : إذا فعل ذلك في حال السير إليها لم يجزئه، فليرجع ويتدارك المقدار الذي وقع الإخلال به، وكذا الحال لو استدبر الصفا حال السير إليه.

السؤال  : ما حكم من استدبر المروة بسبب الزحام أو استدبر لا بقصد السعي، بل لرؤية من معه ثمّ يستقبل ويكمل سعيه؟
الجواب  : لا يضرّ هذا الاستدبار إذا تدارك المقدار الذي استدبره في المشي، وإذا لم يمش شيئاً فلا شيء عليه.

السؤال  : هل يجوز الإتيان بالطواف بعد صلاة العشاء وتأخير السعي إلى ما بعد صلاة الفجر؟