(صفحه 233)
آن بگذرد، حج او باطل است.

سـعى

س 596 ـ كسى كه طواف و نماز طواف را انجام داده، آيامى تواند سعى را با فاصله زياد انجام دهد، مثلاً روز ديگر؟ و اگر طواف و نماز را شب انجام داده و بسيار خسته است، آيا مى تواند سعى را فردا بجا آورد؟
ج ـ در صورتى كه طواف را در روز انجام داده باشد مى تواند سعى را تا شب تأخير بياندازد. ولى تأخير تا فردا تنها در صورت عذر جايز است.

س 597 ـ آيا مى توان بين طواف و سعى، چهار الى پنج ساعت بدون عذر فاصله انداخت؟
ج ـ بلى، تأخير تا شب جايز است.

س 598 ـ بعضى از حجاج با اينكه قدرت بر پياده روى دارند، در سعى سوار چرخهاى موجود مى شوند آيا سعى آنها صحيح است؟
ج ـ پياده روى در سعى واجب نيست. لذا سعى آنها صحيح است.

س 599 ـ اگر بدون ذكر و دعا سعى كند، مثلاً ساكت باشد يا با كسى حرف بزند، چه حكمى دارد؟
ج ـ ذكر و دعا در سعى واجب نيست، لذا سعى او صحيح است.

س 600 ـ شخصى سعى خود را نيت كرده و در هنگام سعى شخص بيمارى را نيز حمل كرده و مقدارى هم با چرخ، او را سعى داده و برده است و در بين سعى معطل شده، آيا اشكال دارد؟
ج ـ اشكال ندارد، ولـى بايــد مــواظب باشد كه در سعى زيادى پيش
(صفحه 234)
نيايد.

س 601 ـ افرادى قادر بر سعى نيستند لذا آنها را به وسيله چرخ سعى مى دهند چنانچه در هنگام سعى بخوابند، حكم سعى آنها چيست؟
ج ـ چون سعى از عبادات است و صحت آن منوط به نيت و قصد قربت مستمر است. لذا در فرض سؤال اگر قبل از شوط چهارم خواب رفته است. به احتياط واجب سعى را از اول اعاده كند. و اگر بعد از شوط چهارم خواب رفته است. پس از بيدار شدن و توجه و التفات بايد از آنجا كه بخواب رفته سعى را ادامه دهد.

س 602 ـ اگر سعى را سهواً بيش از هفت شوط به جا آورد، تكليف چيست؟
ج ـ سعى صحيح است، گرچه مستحب است كه آن را به هفت مرتبه ديگر برساند.

س 603 ـ اگر كسى در سعى به استحباب هروله عمل نكرد و پس از ردّ شدن از محلّ هروله، به فكر جبران افتاد و به محل هروله مراجعت كرد آيا اين زيادى مخلّ به سعى است؟
ج ـ نبايد مراجعت كند و در صورت مراجعت زيادى مخلّ انجام داده و سعى او باطل است و بايد آن را از اول اعاده كند.

س 604 ـ شخصى در عمره، سعى را از روى خطا و فراموشى تمام نكرده و به اعتقاد اينكه سعى او تمام شده تقصير كرده وظيفه چيست؟
ج ـ در فرض مذكور كه سهواً و خطأً سعى را تمام نكرده و به اعتقاد فراغ از آن تقصير كرده است عمره او باطل نيست ولى واجب است سعى را تمام كند و اگر اين خطا و سهو در سعى عمره تمتع بوده، احتياط واجب آن است كه يك گاو براى كفاره ذبح كند، ضمناً فرقى نيست كه خطا و ناتمام ماندن
(صفحه 235)
نسبت به يك شوط واقع شده باشد يا بيشتر. و نيز فرقى نيست كه تقصير با گرفتن ناخن انجام شده باشد يا گرفتن قدرى مو.

س 605 ـ كسى كه سه يا چهار دور از سعى را انجام داده و از انجام بقيه آن عاجز شده است، وظيفه او چيست؟
ج ـ اگر بعد از رفع عذر مى تواند اعاده يا اتمام كند بايد خودش آن را بجاآورد اگر چه با چرخ باشد، و اگر امكان آن نيست بايد نايب بگيرد تا باقيمانده سعى را انجام دهد، و احتياط اين است كه پس از آن، نايب سعى را از نو اعاده كند.

س 606 ـ اگر كسى بعد از وقوف در عرفات بفهمد كه طواف و سعى او در عمره تمتع باطل بوده است، چه حكمى دارد؟
ج ـ بايد طواف و نماز طواف و سعى خود را بعد از اعمال حج اعاده كند.

احكام بين عمره تمتع و حج تمتع

س 607 ـ فاصله بين دو عمره چقدر است، و آيا اين امر اختصاص به دو عمره مفرده دارد، يا در فاصله بين عمره تمتّع و مفرده هم مراعات آن لازم است؟ و آيا در عمره نيابتى هم مراعات فاصله لازم است؟
ج ـ فاصله بين دو عمره مفرده عنوان شهر است و اين اختصاص به عمره مفرده دارد و در عمره نيابتى و بين عمره تمتع و مفرده، مراعات فاصله لازم نيست.

س 608 ـ اگر مراعات زمان بين عمره تمتع و مفرده لازم است، تكليف كسى كه در كمتر از اين زمان عمره مفرده انجام داده و هم اكنون براى عمره تمتّع
(صفحه 236)
محرم شده يا مى خواهد محرم شود چيست؟
ج ـ از جواب قبل، پاسخ اين سؤال نيز روشن شد. ولى كسى كه در اشهر حج عمره مفرده انجام داده باشد و سپس بخواهد حج تمتع انجام دهد، مى تواند آن را عمره تمتع قرار دهد.

س 609 ـ چنانچه معتمر بخواهد عمره مفرده را مكرراً انجام دهد، با توجه به اعتبار فاصله يك ماه (عنوان ماه) آيا مى تواند يك عمره مفرده را مشتركاً (در دفعات بعدى بدون فاصله) براى خودش و نيابتاً براى ديگران انجام دهد؟
ج ـ خير نمى تواند و در فرض سؤال رعايت فصل معتبر است.

س 610 ـ آيا خدمه كاروانها براى مهيّا كردن چادرها و تداركات مى توانند قبل از روز عرفه به عرفات يا منى بروند و به مكه برگردند؟
ج ـ با اطمينان به امكان برگشتن به مكّه مى توانند. ولى خلاف احتياط است.

س 611 ـ آيا در فاصله بين عمره تمتع و حج تمتّع مى توان از شهر مكه خارج شد؟ و چنانچه عمداً يا جهلاً يا سهواً از مكه خارج شود; تكليف چيست؟
ج ـ اگر اطمينان داشته باشد كه خارج شدن مانع از انجام حج نخواهد شد، مانعى ندارد. ولى خلاف احتياط است.

س 612 ـ اگر كسى از شهر مكه خارج شد، آيا براى مراجعت بايد محرم شود؟
ج ـ اگر در همان ماهى باشد كه عمره مفرده انجام داده، ورود بدون احرام بى اشكال است. ولى اگر در غير آن ماه باشد، بايد با احرام ـ گرچه از ادنى الحل ـ وارد شهر مكه شود، ولو اينكه از حرم نيز خارج نشده باشد.

س 613 ـ شخصى از ميقات براى انجام عمره تمتع محرم شده و اعمال عمره را نيز به پايان برده و عمداً يا اضطراراً بين الاحرامين از مكه خارج شده است،
(صفحه 237)
بدون آن كه به احرام حج محرم شود، و مثلاً به مدينه آمده و بار ديگر به قصد مكه از ميقات مى گذرد، وظيفه او نسبت به احرام در ميقات يا گذشتن از ميقات بدون احرام چيست؟
ج ـ اگر در همان ماهى كه عمره تمتع انجام داده است بخواهد برگردد ديگر لازم نيست محرم شود و حج تمتع او به همان صورت صحيح است. اما اگر در ماه بعد بخواهد وارد مكه شود محرم به احرام عمره تمتع شود و عمره قبلى فاسد مى شود.

س 614 ـ كسى كه عمره مفرده انجام داده و به مدينه برگشته و بار ديگر قصد رفتن به مكه دارد، آيا مى تواند بدون احرام از ميقات بگذرد و عمره مفرده اى نيز بجا نياورد؟
ج ـ اگر در همان ماه قمرى كه عمره مفرده انجام داده قصد مكه كند جايز است كه بدون احرام وارد مكه شود. اما اگر در ماه بعد قصد مكه كند بايد محرم به احرام عمره شود و بدون احرام جايز نيست.

س 615 ـ افرادى كه تحت پوشش سازمان حج و زيارت جمهورى اسلامى به عنوان عمره مفرده به مكه مى روند معمولاً يك هفته در مكه معظّمه اقامت مى كنند و در طول هفته اقامت يكبار از طرف سازمان حج و زيارت، زائرين را براى زيارت اماكن مقدّسه به عرفات و مشعر و منى مى برند، نظر به اينكه عرفات خارج از حرم است آيا لازم است در بازگشت از عرفات مجدداً محرم شوند؟
ج ـ اگر ورود به مكه معظمه در يك ماه و رفتن به عرفات در ماه بعد باشد واجب است به ميقات بروند و براى ورود به حرم دوباره به احرام عمره مفرده، محرم شوند.