(الصفحة 207)
خرج منه قبل طلوع الفجر عامداً بغير عذر ولم يرجع إليه حتى طلعت الشمس ، فلو لم يكن قد فاته وقوف عرفات يجب عليه التكفير بشاة ، وعليه بعد إتمام الحجّ إعادة الحجّ في العام المقبل على الأقوى .
مسألة  : من لم يدرك الوقوف بين الطلوعين والوقوف بالليل لعذر وأدرك الوقوف بعرفات ، فإن أدرك مقداراً من طلوع الفجر من يوم العيد ، إلى الزوال ووقف بالمشعر ولو قليلا صحّ حجّه .
مسألة  : قد تبيّن ممّا ذكر أنّ للوقوف بالمشعر ثلاثة أوقات; هي :
1ـ ليلة العيد لأُولي الأعذار .
2ـ بين الطلوعين للأفراد العاديين .
3ـ من طلوع الشمس إلى الزوال من يوم العاشر; وهو اضطراري المشعر ، كما أنّ القسم الأوّل اضطراري أيضاً .
مسألة  : قد تبيّن ممّا سبق أنّ لعرفات وقوفاً
(الصفحة 208)
اختياريّاً واضطراريّاً ، وللمشعر وقوفاً اختياريّاً ووقوفين اضطراريّين . وبملاحظة إدراك كلا الموقفين أو أحدهما اختياراً أو اضطراراً ، فرداً وتركيباً ، عمداً أو جهلا أو نسياناً ، تتكوّن لدينا أقسام كثيرة ، نذكر منها ما هو مورد الابتلاء :
الأوّل : إدراك الوقتين الاختياريين ، ولا إشكال في صحّة حجّه حينئذ .
الثاني : عدم إدراك الاختياري ولا الاضطراري منهما عن عمد أو جهل أو نسيان أو عذر آخر ، فلا إشكال في بطلان حجّه ، ويجب عليه أن يؤدّي بذلك الإحرام عمرة مفردة; وهي الطواف مع صلاته ، والسعي والتقصير وطواف النساء مع صلاته ثمّ يحلّ من الإحرام ، وإذا كان معه شاة ذبحها على الأحوط ، ويجب عليه على الأحوط الحج في العام المقبل مطلقاً ولو كان الحجّ استحبابيّاً وكان الفوت لعذر .

(الصفحة 209)
مسألة  : إذا لم يكن معذوراً في عدم إدراكه الموقفين يستقرّ عليه الحجّ ، ويجب عليه الحج في العام المقبل وإن كان فاقد الشرائط .
الثالث : درك اختياري عرفة والاضطراري النهاري للمشعر ، فإن كان قد ترك اختياري المشعر عمداً ، فحجّه باطل ، وإلاّ صحّ حجّه .
الرابع : درك اختياري المشعر مع اضطراري عرفة ، فإن كان قد ترك اختياري عرفة عمداً فحجّه باطل ، وإلاّ صحّ حجّه .
الخامس : درك اختياري عرفة مع اضطراري المشعر الليلي; أي قبل طلوع الفجر ، فإن ترك اختياري المشعر لعذر فحجّه صحيح كما مرّ ، وإلاّ حجّه باطل على الأقوى .
السادس : درك اضطراري المشعر الليلي واضطراري عرفة ، فإن كان صاحب عذر وترك اختياري عرفة عن غير عمد ، فالظاهر صحّة حجّه ، وغير المعذور إن ترك
(الصفحة 210)
اختياري أحدهما عمداً بطل حجّه على الأقوى في أحدهما ، وعلى الأحوط في الآخر وهو اختياري المشعر ، وإن كان تركه بغير عمد فالأحوط وجوباً البطلان .
السابع : درك اضطراري عرفة والاضطراري النهاري للمشعر ، فإن كان قد ترك أحد الاختياريين عمداً فقد بطل حجّه ، وإلاّ فلا تبعد الصحّة وإن كان الأحوط الإعادة فى العام المقبل لو استطاع فيه .
الثامن : درك اختياري عرفة فقط ، فإن ترك المشعر متعمِّداً فحجّه باطل ، وإلاّ فكذلك على الأحوط .
التاسع : درك اضطراري عرفة فقط ، فالحج حينئذ باطل .
العاشر : درك اختياري المشعر فقط ، فحجّه صحيح إن لم يترك اختياري عرفة عن عمد ، وإلاّ فحجّه باطل .
الحادي عشر : درك اضطراري المشعر النهاري فقط ، فالظاهر صحّة حجّه حينئذ .
(الصفحة 211)
الثاني عشر : درك اضطراري المشعر الليلي فقط ، فإن كان قد ترك الوقوف الاختياري في عرفة عن عمد فحجّه باطل ، وإلاّ فحجّه صحيح على الأقوى إن كان من اُولي الأعذار .

مستحبّات الوقوف بالمشعر الحرام

اعلم أنّه يستحبّ التوجّه من عرفات إلى المشعر الحرام بسكينة ووقار ، ومع الاستغفار ، فإذا وصل من ناحية اليمين إلى التلّ الأحمر يقول : «اَللَّهُمَّ ارْحَمْ مَوقِفِي ، وَزِدْ فِي عَمَلِي ، وسَلِّمْ لِي دِيِنِي ، وَتَقَبَّلْ مَناسِكِي» .
وأن يقتصد في مشيه ولا يؤذي أحداً ، ويستحبّ تأخير صلاة العشاءين إلى مزدلفة وإن ذهب من الليل ثلثه . وأن يجمع بين الصلاتين بأذان واحد وإقامتين ، ويأتي بنوافل المغرب بعد صلاة العشاء ، ولو عاقه مانع عن الوصول إلى مزدلفة قبل نصف الليل وجب عليه أن يصلّي