(الصفحة 79)
ثوب أبيض .
2ـ نوم المحرم على فراش أصفر ومخدّة صفراء .
3 ـ الإحرام في ثوب وسخ ، وإذا اتّسخت في حاله ، فالأفضل أن لايغسله المكلّف ما دام في تلك الحالة .
4ـ الإحرام في ثوب مخطّط ملوّن .
5ـ استعمال الحنّاء قبل الإحرام إذا بقي أثرها إلى وقت الإحرام .
6ـ الاستحمام ، والأولى للمحرم عدم استعمال الليفة وأمثالها ، وعدم فرك بدنه بالليف وشبهه .
7ـ قول المحرم «لبَّيك» جواباً لمن يناديه .
(الصفحة 80) (الصفحة 81)

الفصل الثالث : تروك الإحرام

وهي عدّة اُمور :

الأوّل : الصيد البرّي الذي يكون وحشياً ، إلاّ إذا خاف من إيذائه .

مسألة  : يحرم أكل لحم الصيد على المحرم ، سواء صاده هو أم غيره .
مسألة  : يحرم على المحرم الإشارة والدلالة على الصيد ، ويحرم عليه أن يعِين الصيّاد على الصيد بجميع أنحاء الإعانة .
مسألة  : لو ذبح المحرم صيداً  كان في حكم الميتة من
(الصفحة 82)
حيث الأكل إذا ذبحه بقطع أوداجه الأربعة بيده ، وأمّا إذا صاده بإصابته بسهم أو شبهه فالأحوط وجوباً كونه في حكم الميتة ; من حيث حرمة الأكل وما يترتّب عليها لا في جميع الآثار .
مسألة  : يحوز للمحرم صيد البحر ; والحيوان البحري هو الذي يعيش في البحر عرفاً .
مسألة  : الطيور من الصيد البرّي وكذلك الجراد في حكم الصيد البرّي .
مسألة  : يجوز ذبح وأكل الحيوانات الأهليّة كالدجاج الأهلي والبقر والغنم والجمل .
مسألة  : الأحوط وجوباً ترك قتل النحل إذا لم يقصد الإيذاء .
مسألة  : يحرم الإمساك بالصيد ، بل يجب إطلاقه وإن كان مالكاً له كمن كان قد جلبه معه .
مسألة  : الصيد الحرام يحرم فراخه وبيضه

(الصفحة 83)
أيضاً ; وهناك أحكام اُخرى في الصيد لم نتعرّض لها لعدم
الحاجة .

الثاني : النساء  ، وطأً وتقبيلا ولمساً ونظراً بشهوة لزوجته ، بل كلّ لذّة وتمتّع من النساء .

مسألة  : لو جامع في إحرام عمرة التمتّع قبلا أو دبراً بالاُنثى عن علم وعمد فالظاهر عدم بطلان عمرته ، لكن عليه الكفّارة على الأحوط ، والأحوط إتمام العمل وإعادته لو كان الجماع قد وقع قبل السعي .
مسألة  : إذا ارتكب الجماع عالماً وعامداً بعد السعي فعمرته صحيحة وتجب عليه الكفّارة فقط . وكفّارته بدنة أو بقرة أو شاة ، والأحوط الأولى اختيار البدنة ، ولا فرق بين الغني والفقير .
مسألة  : إذا ارتكب هذا العمل في إحرام الحجّ عالماً عامداً وجبت عليه الكفّارة والحج من قابل عقوبة ،