|
(الصفحة 208)
اختياريّاً واضطراريّاً ، وللمشعر وقوفاً اختياريّاً ووقوفين اضطراريّين . وبملاحظة إدراك كلا الموقفين أو أحدهما اختياراً أو اضطراراً ، فرداً وتركيباً ، عمداً أو جهلا أو نسياناً ، تتكوّن لدينا أقسام كثيرة ، نذكر منها ما هو مورد الابتلاء :
الأوّل :
إدراك الوقتين الاختياريين ، ولا إشكال في صحّة حجّه حينئذ .
الثاني :
عدم إدراك الاختياري ولا الاضطراري منهما عن عمد أو جهل أو نسيان أو عذر آخر ، فلا إشكال في بطلان حجّه ، ويجب عليه أن يؤدّي بذلك الإحرام عمرة مفردة; وهي الطواف مع صلاته ، والسعي والتقصير وطواف النساء مع صلاته ثمّ يحلّ من الإحرام ، وإذا كان معه شاة ذبحها على الأحوط ، ويجب عليه على الأحوط الحج في العام المقبل مطلقاً ولو كان الحجّ استحبابيّاً وكان الفوت لعذر .
(الصفحة 209)
مسألة :
إذا لم يكن معذوراً في عدم إدراكه الموقفين يستقرّ عليه الحجّ ، ويجب عليه الحج في العام المقبل وإن كان فاقد الشرائط .
الثالث :
درك اختياري عرفة والاضطراري النهاري للمشعر ، فإن كان قد ترك اختياري المشعر عمداً ، فحجّه باطل ، وإلاّ صحّ حجّه .
الرابع :
درك اختياري المشعر مع اضطراري عرفة ، فإن كان قد ترك اختياري عرفة عمداً فحجّه باطل ، وإلاّ صحّ حجّه .
الخامس :
درك اختياري عرفة مع اضطراري المشعر الليلي; أي قبل طلوع الفجر ، فإن ترك اختياري المشعر لعذر فحجّه صحيح كما مرّ ، وإلاّ حجّه باطل على الأقوى .
السادس :
درك اضطراري المشعر الليلي واضطراري عرفة ، فإن كان صاحب عذر وترك اختياري عرفة عن غير عمد ، فالظاهر صحّة حجّه ، وغير المعذور إن ترك
(الصفحة 210)
اختياري أحدهما عمداً بطل حجّه على الأقوى في أحدهما ، وعلى الأحوط في الآخر وهو اختياري المشعر ، وإن كان تركه بغير عمد فالأحوط وجوباً البطلان .
السابع :
درك اضطراري عرفة والاضطراري النهاري للمشعر ، فإن كان قد ترك أحد الاختياريين عمداً فقد بطل حجّه ، وإلاّ فلا تبعد الصحّة وإن كان الأحوط الإعادة فى العام المقبل لو استطاع فيه .
الثامن :
درك اختياري عرفة فقط ، فإن ترك المشعر متعمِّداً فحجّه باطل ، وإلاّ فكذلك على الأحوط .
التاسع :
درك اضطراري عرفة فقط ، فالحج حينئذ باطل .
العاشر :
درك اختياري المشعر فقط ، فحجّه صحيح إن لم يترك اختياري عرفة عن عمد ، وإلاّ فحجّه باطل .
الحادي عشر :
درك اضطراري المشعر النهاري فقط ، فالظاهر صحّة حجّه حينئذ .
(الصفحة 211)
الثاني عشر :
درك اضطراري المشعر الليلي فقط ، فإن كان قد ترك الوقوف الاختياري في عرفة عن عمد فحجّه باطل ، وإلاّ فحجّه صحيح على الأقوى إن كان من اُولي الأعذار .مستحبّات الوقوف بالمشعر الحرام
اعلم أنّه يستحبّ التوجّه من عرفات إلى المشعر الحرام بسكينة ووقار ، ومع الاستغفار ، فإذا وصل من ناحية اليمين إلى التلّ الأحمر يقول : «اَللَّهُمَّ ارْحَمْ مَوقِفِي ، وَزِدْ فِي عَمَلِي ، وسَلِّمْ لِي دِيِنِي ، وَتَقَبَّلْ مَناسِكِي» .
وأن يقتصد في مشيه ولا يؤذي أحداً ، ويستحبّ تأخير صلاة العشاءين إلى مزدلفة وإن ذهب من الليل ثلثه . وأن يجمع بين الصلاتين بأذان واحد وإقامتين ، ويأتي بنوافل المغرب بعد صلاة العشاء ، ولو عاقه مانع عن الوصول إلى مزدلفة قبل نصف الليل وجب عليه أن يصلّي
(الصفحة 212)
المغرب والعشاء فى الطريق ولايؤخِّرهما ، ويستحبّ النزول في وسط الوادي من ناحية اليمين ; وإن كان الحاجّ صرورة ، استحبّ أن تطأ قدماه المشعر الحرام ، ويستحبّ أن يمضي ليله بما يتيسّر له من العبادات والطاعات ، وأن يقرأ هذا الدعاء : اَللّهُمَّ هذِهِ جَمْعٌ ، اَللّهُمَّ اِنِّي اَسْأَلُكَ اَنْ تَجْمَعَ لِي فيها جَوامِعَ الْخَيْرِ ، اَللّهُمَّ لا تُؤيِسْنِي مِنَ الْخَيْرِ الَّذِي سَاَلْتُكَ اَنْ تَجْمَعَهُ لِي فِي قَلْبِي ، وَاَطْلُبُ اِلَيْكَ اَنْ تُعَرِّفَنِي ما عَرَّفْتَ اَوْلِياءَكَ فِي مَنْزِلِي هذا ، وَاَنْ تَقِيَنِي جَوامِعَ الشَّرِّ .
ويستحبّ بعد صلاة الصبح أن يؤدّي الحمد والثناء لله وهو على طهارة ، وأن يذكر ما أمكنه من نِعم الله وفضله ، وأن يُصلِّي على محمّد وآل محمّد ، ثمّ يدعو ، وأن يقرأ أيضاً هذا الدعاء : اَللّهُمَّ رَبِّ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ فُكَّ رَقَبَتِي مِنَ النّارِ وَاَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكِ الْحَلالِ ، وَادْرَأْ عَنِّي شَرَّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ ، اَللّهُمَّ اَنْتَ خَيْرُ مَطْلُوب اِلَيْهِ
|
فقه
