(الصفحة 10)
وعمدة ما يختصّ الحجّ به ممّا لا يوجد في غيره أصلاً هو الجهة الاجتماعيّة السياسيّة المتحقّقة فيه ، فإنّه يتضمّن اجتماع المسلمين من جميع أقطار العالم على اختلاف ألسنتهم وألوانهم وعاداتهم ورسومهم واختلاف مذاهبهم ، وهذا الاجتماع العظيم الذي ليس في الإسلام مثله ممهّد لحصول الوحدة والاتّحاد بين المسلمين ، وتحقّق القدرة الكاملة التي لا تعادلها أيّة قدرة في العالم .
وهذا يتوقّف على الارتباط ومعاشرة المسلمين بعضهم لبعض ، والبحث عمّا هم عليه من النقائص والمشكلات ، وعن طريق رفعها وحلّها ، وعمدة المشاكل التي لحقتهم
وقلّدتهم هي مشكلة الحكومات التي تدّعي الإسلام ظاهراً وتتظاهر به ، وفي الباطن ليس فيها من الإسلام عين ولا أثر ، وقد استظهرت بالحكومات القويّة المستعمرة المسيطرة على العالم وتطيعها بكلّ طاعة بل تعبدها كعبد ذليل ، ولا تتخلّف عن أوامرها ونواهيها بوجه أصلاً .
(الصفحة 11)
وكيف كان ، فهذه الجهة في الحجّ جهة مهمّة لا توجد في غيره; لاقتضائها حصول القدرة الكاملة للإسلام وتحقّق الوحدة والاتّحاد بين المسلمين .
كما أنّه ينبغي التفقّه في الحجّ ، فإنّه كثير الأجزاء ، جمّ المطالب ، وافر المقاصد ، وهو مع ذلك غير مأنوس وغير متكرّر ، وأكثر الناس يأتونه على ضجر وملالة سفر ، وضيق وقت واشتغال قلب ، مع أنّ الناس لا يحسنون العبادات المتكرّرة اليوميّة مثل الطهارة والصلاة مع الفهم لها ومداومتهم عليها وكثرة العارفين بها ، حتّى أنّ الرجل منهم يمضي عليه خمسون سنة وأكثر ولا يُحسن الوضوء فضلاً عن الصلاة ، فكيف بالحجّ الذي هو عبادة غريبة غير مألوفة ، لا عهدَ للمكلَّف بها مع كثرة مسائلها وتشعّب أحكامها وأطولها ذيلاً ، وخصوصاً مع انضمام الطهارة والصلاة إليها; لشرطية الأُولى وجزئية الثانية ، فإنّ الخطب بذلك يعظم .
(الصفحة 12)
قال زرارة : قلت لأبي عبدالله (عليه السلام) : جعلني الله فداك أسألك في الحجّ منذ أربعين عاماً فتفتيني ، فقال : «يا زرارة بيتٌ حُجّ إليه قبل آدم بألفي عام تريد أن تفنى مسائله في أربعين عاماً»(1) ، إلاّ أنّه يلوح من الخبر المزبور عدم اعتبار استقصاء مسائله ، بل هو غير مقدور ، ولكن لابدّ من معرفة فروض المناسك .
- (1) وسائل الشيعة : 11 / 12 ، كتاب الحجّ ، أبواب وجوبه وشرائطه ب1 ح12 .
وجوب الحج
مسألة :
حجّة الإسلام ، هي الحج الواجب على الفرد المستطيع ، وتجب في طول العمر مرّة واحدة .
مسألة :
وجوب الحج على الفرد المستطيع فوريّ ، أي يجب عليه أن يحج في السنة الاُولى من الاستطاعة ولايجوز له التأخير ، فإن أخّر وجب عليه أن يحجّ في السنة التالية ، وهكذا .
مسألة :
إذا توقّف إدراك الحج بعد حصول الاستطاعة على مقدّمات كالسفر وإعداد ما يحتاجه من الوسائل اللازمة ، فإنّه يجب عليه توفير تلك المقدّمات بحيث يمكنه إدراك الحج في تلك السنة ، ولو قصّر في
(الصفحة 14)
تحصيل المقدّمات ولم يدرك الحج فقد استقرّ عليه الحج ، فيجب عليه أن يحجّ في السنوات التالية وإن زالت استطاعته ، إلاّ أن يكون أداء الحج حرجاً عليه ، وهنا أيضاً يجب أن يحج على الأحوط .
شرائط وجوب حجة الإسلام
هناك عدد من الشروط لوجوب الحج ، وإذا لم تتحقّق بمجموعها لم يجب الحج ، وهي اُمور :
الأوّل والثاني : البلوغ والعقل ،
فلايجب على غير البالغ ولا على المجنون .
مسألة :
إذا حج غير البالغ فحجّه صحيح ، ولكنّه لايجزئ عن حجّة الإسلام .
مسألة :
إذا أحرم الصبي المميِّز للحج ، فأدرك المشعر الحرام بالغاً ، كفاه ذلك عن حجّة الإسلام ، وكذلك المجنون إذا أفاق قبل إدراك المشعر وإن كان الأحوط
فقه
