لعلمهم بكونه قاتلاً للحسين عليه‏السلام بإخبار أمير المؤمنين عليه‏السلام بذلك، فمعنى الروايةأنّه يصحّ أن يقال في حقّ السعيد: إنّه سعيدٌ وإن كان في بطن اُمّه، وفي حقّالشقيّ: إنّه شقيٌّ وإن كان في بطن اُمّه، لا أنّ السعادة والشقاوة ذاتيّتان للإنسان.

ونضيف إليه ما ورد بعنوان التفسير للرواية النبويّة عن موسى بنجعفر عليهماالسلام وهو ما ذكره ابن أبي عمير أنّه: سألت أبا الحسن موسى بنجعفر عليهماالسلام عن معنى قول رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : «الشقيّ من شقي في بطن اُمّه، والسعيدمن سعد في بطن اُمّه»، فقال: «الشقيُّ من علم اللّه‏ وهو في بطن اُمّه أنّه سيعملأعمال الأشقياء، والسعيد من علم اللّه‏ وهو في بطن اُمّه أنّه سيعمل أعمالالسعداء»⁽¹⁾.

وهذا هو معنى الرواية ولا ترتبط السعادة والشقاوة بالماهيّة وأجزاءالماهيّة، فلا يصحّ تشبيه الإيمان والكفر بالماهيّة وأجزائها.

ويمكن أن يتوهّم أنّ الكفر والإيمان والسعادة والشقاوة لا تكون من قبيلأجزاء الماهيّة ولوازمها، بل تكون من قبيل الوجود وعوارضه، فكما أنّوجود الإنسان ليس باختياري له كذلك قصر قامته وسواد لونه وكونه جميلونحو ذلك، وهكذا سعادته وشقاوته وإيمانه وكفره يكون من الاُمور الغيرالاختياريّة له، فالسعيد لابدّ وأن يكون سعيداً، والشقيّ لابدّ وأن يكون شقيّولعلّ قول الشاعر ناظراً إلى هذا المعنى:

وفيه: أنّ عروض الحالات المتضادّة والمختلفة للإنسان في طول حياته أقوىدليل على عدم صحّة التشبيه المذكور، كما يستفاد من قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ