(الصفحة 273)
مقتضى المفهوم في بعض الروايات المتقدمة عبارة عن الثبوت. الى هنا انتهى ـ بحمد الله والمنّة ـ البحث في محرمات الاحرام ويتلوه البحث في الطواف ان شاء الله تعالى.
(الصفحة 274)
(الصفحة 275)

القول في الطواف

(الصفحة 276)
(الصفحة 277)
بسم الله الرّحمن الرّحيم

القول في الطواف

الطّواف اوّل واجبات العمرة وهو عبارة عن سبعة اشواط حول الكعبة المعظمة بتفصيل وشرائط آتية، وهو ركن تبطل العمرة بتركه عمداً الى وقت فوته سواء كان عالماً بالحكم او جاهلاً، ووقت فوته ما اذا ضاق الوقت عن اتيانه واتيان سائر اعمال العمرة وادراك الوقوف بعرفات  1 .

(1) اقول بعد كون الذيل قرينة على انّ المراد بالعمرة هو خصوص عمرة التمتع لا مطلق العمرة الشامل للعمرة المفردة ايضاً يقع الكلام في توضيح المتن من جهات:
الجهة الاولى فيما افاده من ان الطواف اوّل واجبات العمرة وذكر بعض الاعلام  (قدس سرهم)انّه ثاني واجبات عمرة التمتع نظراً الى انّ الاوّل من الواجبات هو الاحرام ويمكن توجيه ما في المتن باحد وجهين:
الاوّل ان يقال انه حيث كان النظر الى مطلق عمرة التمتع وربما لا تكون العمرة المذكورة واجبة اصلاً كما فيمن اتى بما هو وظيفته من حج التمتع قبلاً والان يريد الاتيان به استحبابا او لم يكن واجباً عليه لاجل عدم الاستطاعة فانه ـ ح ـ لا يكون اصل الاحرام واجباً وان كان بعد الاحرام يجب الاتمام بالطواف وسائر الاعمال وعليه فما هو الواجب الاوّل في جميع الموارد ليس هو الاحرام.
الثاني ان يقال انه حيث كانت ماهيّة الاحرام وحقيقته عبارة عند الماتن  (قدس سره) عن خصوص نيّة الحج او العمرة او بضميمة التلبية وعليه فالنيّة ركن في تحقق الاحرام فاللازم ان يقال بخروجها عمّا هو المنوى من الحج او العمرة لظهور المغايرة بين النية والمنوى كما في باب الصلوة فان النية المتعلقة بها وان كانت لها دخالة ركنية في تحقق