(الصفحة 94)الجواب :
أوّلا:
كما قيل سابقاً فإنّ الانتخاب الصائب أمر فرضي ، ولا يمكن لهذا الإنتخاب أن يتحقّق في المجتمعات التي يقودها الظلمة الذين يتلاعبون بمقدّرات الأُمّة ، وهذا ما لمسناه في التجربة الإسلامية التي هبّ فيها الظلمة لحرفها عن مسارها الصحيح .
ثانياً:
على فرض إمكانية حدوث الانتخاب الصائب فهناك مشكلة عويصة تكمن في تعذّر تشخيص الأُمّة للفرد الجامع لهذه الشرائط ، بل مثل هذا الأمر محال على الأُمّة ، بسبب ضعف قدرة تشخيصها ، ولذلك كانت هذه المهمّة لله المحيط بكافّة خصائص الأفراد
{إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} (1).
والآن لابدّ أن أنّه نرى هل تعرّض القرآن الكريم لهذه الشرائط المعتبرة في الإمام؟ وعلى فرض استعراض القرآن لهذه الشرائط ، هل اعتبر النجاح والموفقيّة كامنة في هذه الشرائط؟
وبعبارة أُخرى : هل يحكم القرآن بما تحكم به الفطرة بالنسبة لمقام الإمامة ويمضي هذا الحكم ، أم يفرض إرادته في هذا النصب بما لا ينسجم والعقل والفطرة السليمة؟
القرآن وشرائط الإمامة
قلنا ـ سابقاً ـ بأنّ إبراهيم (عليه السلام) قد أصبح إماماً بعد أن اجتاز الاختبارات السبع ، وقد تمثّلت مواد الاختبار بامتلاك القدرة العميقة من أجل الزعامة والمنطق القوي الاستدلالي والشجاعة والزهد والمروءة ، وفي مقدّمتها الشجاعة في مجابهة
(الصفحة 95)
الأفكار السائدة القائمة على أساس الجهل والخرافة ، فقد كان إبراهيم (عليه السلام) شديداً في التنمّر للحقّ مضحّياً في سبيل الله . كلّ هذه الاُمور أعدّت إبراهيم (عليه السلام) للإمامة ، حتّى أفاضها الله عليه ، وعليه فقصّة إبراهيم (عليه السلام) قد ركّزت على شرائط الإمامة ، مع ذلك سنحاول دراسة سائر الآيات الواردة بهذا الشأن .
(الصفحة 96)
(الصفحة 97){أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلاَِ مِن بَنِى إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِىّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ ألاَّ تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} .
{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَيهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِى الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهْ يُؤْتِى مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} .
{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِن رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلاَئِكَةُ إِنَّ فِى ذَلِكَ لاَيَةً لَكُمْ إِن كُنتُم مُؤْمِنِينَ} (سورة البقرة: الآيات 246 ـ 248 ).
(الصفحة 98)
فقه
