(الصفحة 623)مسألة 14 : لو امتنع من وجبت عليه النفقة عنها أجبره الحاكم ، ومع عدمه فعدول المؤمنين ، ومع فقدهم ففسّاقهم ، وإن لم يمكن إجباره فإن كان له مال أمكن للمنفق عليه أن يقتصّ منه مقدارها جاز للزوجة ذلك دون غيرها إلاّ بإذن الحاكم ، فمعه جاز له الأخذ وإن لم يكن اقتصاصاً ، وإن لم يكن له مال كذلك أمر الحاكم بالاستدانة عليه ، ومع تعذّر الحاكم يشكل الأمر1.
ذلك مؤيّداً لِما ذكرناه سابقاً فيما لو تعدّد المنفق الّذي حكموا فيه بالإشتراك فيها ، ضرورة أنّه يأتي فيه مثل ما هنا من احتمال القرعة ، وإلاّ كان المتّجه فيه الإشتراك وإن كان الموضوع في المسألتين مختلفاً ، فتأمّل جيّداً(1) .
قلت : ولعلّ الفرق توجّه الخطاب بالإنفاق هناك إلى أزيد من واحد في رتبة واحدة ، أو إلى واحد لا محالة يكون كذلك ، وهنا يكون المخاطب متعدّداً وإن وجب الإنفاق على كلّ منهما مع اليسار ، فاحتمال القرعة هنا أقوى ممّا هناك ، فتدبّر جيّداً .1 ـ إذا امتنع من وجبت النفقة عنها متّحداً أو متعدّداً أجبره الحاكم حسبة ، ومع عدمه فعدول المؤمنين ، ومع عدمهم ففسّاقهم; لأنّه أمرٌ لا يرضى الشارع بتركه ، وربّما يوجب الترك الوقوع في الهلاك ، مع أنّ حفظ النفس المحترمة من أهمّ الواجبات والفرائض . وإن لم يمكن إجباره ، فإن كان له مال أمكن للمنفَق عليه المقاصّة بمقدار النفقة ، فبالإضافة إلى الزوجة تجوز المقاصّة ولو مع عدم إذن الحاكم; لعدم توقّف المقاصّة المشروعة على إذن الحاكم ، وبالنسبة إلى الزوجة حيث يكون الإنفاق حقّاً لها عليه ـ ولذا يجب القضاء عن النفقة المتروكة ولو مع يسارها وغناها ـ لا تتوقّف المقاصّة على إذن الحاكم كما سيأتي في ذيل كتاب
- (1) جواهر الكلام : 31/388 .
مسألة 15 : تجب نفقة المملوك حتى النحل ودود القزّ على مالكه ، ولا تقدير لنفقة البهيمة مثلا ، بل الواجب القيام بما تحتاج إليه من أكل وسقي
القضاء(1) إن شاء الله تعالى .
وأمّا بالإضافة إلى غير الزوجة فيحتاج إلى إذن الحاكم; لعدم صدق المقاصّة بعد عدم كون النفقة حقّاً على المنفق يجب قضاؤه لو ترك كما عرفت(2) فيما سبق ، لكن حيث إنّ إهمالها ربّما يوجب الترك لوقوع الهلاك يجوز للحاكم أن يأذن للمنفَق عليه الاستفادة من مال المنفَق مع عدم إمكان إجباره على أن ينفق بنفسه .
وإن لم يكن له مال يمكن للمنفَق عليه المقاصّة منه بمقدار النفقة أمر الحاكم بالاستدانة عليه بالنحو المذكور سابقاً(3) . ومع تعذّر الوصول إلى الحكم أو تعسّره جدّاً فقد استشكل في المتن ، ولكنّه قال في محكي المسالك : ولو لم يقدر على الوصول إلى الحاكم ففي جواز استقلاله بالاستقراض عليه أو البيع من ماله مع امتناعه أو غيبته وجهان : أجودهما الجواز; لأنّ ذلك من ضروب المقاصّة حيث يقع أخذ القريب في الوقت والزوجة مطلقاً(4) .
ولكن قد عرفت عدم صدق المقاصّة بالإضافة إلى القريب ، مع أنّ الكلام فيما إذا لم يمكن للمنفَق عليه المقاصّة من مال المنفِق فانحصر الطريق في بالإستقراض ، والمفروض تعذّر الوصول إلى الحاكم أو تعسّره ، فالظاهر جواز الاستدانة عليه بنفسه ، كما لا يخفى .
- (1) تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ، كتاب القضاء : 377 ـ 378 .
- (2 ، 3) في ص614 ـ 616 .
- (4) مسالك الأفهام : 8/497 .
ومكان رحل ونحو ذلك ، ومالكها بالخيار بين علفها وبين تخليتها لترعى في خصب الأرض ، فإن اجتزأت بالرعي وإلاّ علّفها بمقدار كفايتها1.
1 ـ لا خلاف في أنّه تجب نفقة العبد المملوك على مالكه ، ويدلّ عليه روايات كثيرة :
منها : صحيحة عبدالرحمن بن الحجّاج عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : خمسة لا يعطون من الزكاة شيئاً : الاُب والأم والولد والمملوك والمرأة ، وذلك أنّهم عياله لازمون له(1) . ومثلها رواية ابن الصلت(2) مضافاً إلى قوله تعالى :
{ كَلٌّ عَلَى مَوْلاَهُ}(3) .
نعم في الكسوب يكون المولى بالخيار في الإنفاق عليه من ماله أو من كسبه ، بل قد عرفت(4) أنّه يمكن أن يُقال بتقدّم نفقة العبد المملوك على نفقة الزوجة; لأنّها من شؤون نفقة النفس ، وعدم تعرّض الماتن(قدس سره) لنفقة العبد المملوك بالخصوص لعلّه لأجل عدم وجود المملوك في هذه الأزمنة في بلادنا ، كما هو دأبه في هذا الكتاب في موارد أُخر ، وتجب نفقة غير العبد من البهيمة وغيرها حتى النحل ودود القزّ ، والواجب القيام بما تحتاج إليه من أكل وسقي ومكان رحل ونحو ذلك وإن كان هذه الأمور غصبيّة ، فإنّ حُرمة الغصب والتصرّف في المال المغصوب أمرٌ ، ووجوب الإنفاق على الدّابة المملوكة أمر آخر ، بل لا يلزم في ذلك ملكيّة العين ، فلو استأجر دابّة في أيّام معيّنة أو إستعارها يكون الأمر كذلك ، والمالك بالخيار بين علفها وبين
- (1) الكافي : 3/552 ح5 ، التهذيب : 4/56 ح150 ، الإستبصار : 2/33 ح101 ، الوسائل : 9/240 ، أبواب المستحقّين للزكاة ب13 ح1 .
- (2) علل الشرائع : 371 ح1 ، الوسائل : 9/241 ، أبواب المستحقّين للزكاة ب13 ح4 .
- (3) سورة النحل : 16/76 .
- (4) في ص621 .
مسألة 16: لو امتنع المالك من الإنفاق على البهيمة ولوبتخليتهاللرعي الكافي لها أُجبر على بيعها أو الإنفاق عليها أو ذبحها إن كانت ممّا يقصد اللحم بذبحها1.
تخليتها لترعى في خصب الأرض مشروطاً باجتزائها بالرعي ، وإلاّ علفها بمقدار كفايتها ، والوجه فيه واضح .1 ـ لو امتنع المالك من الإنفاق على البهيمة مطلقاً ولو بتخليتها للرعي الكافي أو عدم إطلاّعها على المرعى أُجبر على أحد أُمور ثلاثة :
الإنفاق ، أو البيع ممّن يقوم بنفقتها ، أو الذبح إن كان لحمها مقصوداً بالذبح; لأنّه ليس هنا طريق آخر لبقاء حياتها ، كما لا يخفى .
وقد وقع الفراغ بعنايته تعالى من تسويد هذه الأوراق بيد العبد المفتاق إلى رحمة ربّه الغني : محمّد الفاضل اللنكراني إبن العلاّمة الفقيه الفقيد آية الله الشيخ فاضل اللنكراني ، تغمّده الله بغفرانه وأسكنه بحبوحات جنانه ، وكان ذلك في اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان المبارك من شهور سنة 1419 القمريّة من الهجرة ، على هاجرها آلاف الثناء والتحية . ويظنّ قويّاً بل يطمئنّ بكون ليلتها هي ليلة القدر الّتي جعلها الله تعالى خيراً من ألف شهر ، على ما ينصّ به الكتاب العزيز النازل في ليلة القدر ، وذلك يظهر بملاحظة الآداب والأدعية والخصوصيّات المربوطة بهذه الليلة ، والتعبيرات الواردة فيها من استحباب الغسل فيها مرّتين أولّ اللّيلة وآخرها ، واستحباب قراءة سورة القدر ألف مرّة ، واستحباب دعاء «ياربّ ليلة القدر وجاعلها خيراً من ألف شهر» واستحباب قراءة ثلاث سور خاصّة من الكتاب العزيز(1) يشتمل بعضها على قوله تعالى :
{إنَّا أَنزَلنَاهُ فِي لَيلَة
- (1) الوسائل : 10/350 ـ 362 ، أبواب أحكام شهر رمضان ب 31 ـ 34 ، البحار : 97/1 ـ 25 .
(1) وهي ليلة الجهني ، الذي هو عبدالله بن أنيس الأنصاري ، الذي سأل النبيّ (صلى الله عليه وآله) أن يعيّن له ليلة في السنة ليمكن له فيها الحضور في المدينة والاشتراك مع الناس في الاستفادة من النبي (صلى الله عليه وآله) ، فعيّن له الليلة المذكورة(2) ، وعدم تعيينها في الروايات بعنوانها الخاصّ لعلّه لأجل عدم الاكتفاء بالإحياء والعبادة في ليلة واحدة فقط ، كما يُشعر به الجواب عن سؤال التعيين : بأنّه ما أيسر ليلتين فيما تطلب(3) . ومن الأدعية المهمّة الّتي ينبغي أن يتوجّه إليها الإنسان ويدعوه بها ما ذكره الإمام الماتن الراحل الخميني قدّس الله نفسه الشريفة ، دعاء أن يرزقه الله سرّ ليلة القدر وسرّ نزول القرآن في ليلة القدر ، فإنّ فهم سرّهما من المعضلات والمشكلات ، إلاّ أن يكتفى بما يدلّ عليه ظاهر الكتاب والسنّة ، ونضيف إليه الدعاء لدرك هذه الليلة في سنوات متعدّده متكثّرة إن شاء الله تعالى ، بحقّ محمّد وآله الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين .
- (1) سورة الدخان : 44/4 .
- (2) التهذيب : 4/330 ح 1032 ، الوسائل : 10/359 ، أبواب احكام شهر رمضان ب 32 ح 16 .
- (3) الكافي : 4/156 ح 2 ، الوسائل : 10/355 ، أبواب أحكام شهر رمضان ب32 ح 3 ، ويراجع الوسائل : 10/354 ب 32 .
مصادر التحقيق
ـ القرآن الكريم
ـ أ ـ
ـ الإحتجاج، لأبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي (م 548)، بيروت، 1401هـ .
ـ إختيار معرفة الرجال، المعروف برجال الكشي، لأبي جعفر محمد بن الحسن بن عليّ الطوسي (385ـ 460)، جامعة مشهد، الطبعة الأُولى، 1348ش.
ـ إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان، للعلاّمة أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648ـ 726)، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الأولى، 1410هـ .
ـ الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385ـ 460)، دار الكتب الإسلامية، طهران، الطبعة الثالثة، 1390هـ .
ـ إصباح الشيعة، لقطب الدين محمّد بن الحسين البيهقي الكيدري (من أعلام القرن السادس)، مؤسسة الإمام الصادق(عليه السلام)، قم، الطبعة الأولى، 1416هـ .
ـ الاُمّ، لمحمّد بن إدريس الشافعي (150 ـ 204)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية، 1403هـ .
ـ الأمالي، لأبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين بن موسى بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م 381)، مؤسسة البعثة، قم، الطبعة الأُولى، 1417هـ .
ـ الأمالي، لأبي جعفر محمد بن الحسن بن عليّ الطوسي (385 ـ 460)، دار الثقافة، قم، الطبعة الأولى، 1414هـ .
ـ الإنتصار، للسيّد علي بن الحسين الموسوي، المعروف بالشريف المرتضى وعلم الهدى (355 ـ 436)، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الأولى، 1415هـ .
ـ الإنصاف، لعلاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي (817 ـ 885)، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ .
ـ إيضاح الفوائد في شرح إشكالات القواعد، لفخر المحقّقين محمّد بن الحسن بن يوسف بن المطهّر (682 ـ 771)، المطبعة العلمية، قم، الطبعة الأولى، 1387هـ .
ـ ب ـ
ـ بحار الأنوار، للعلاّمة محمد باقر بن محمّد تقي المجلسي (1037 ـ 1110)، دار الكتب الإسلامية، طهران، 1385هـ .
ـ بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، لأبي بكر بن سعود الكاساني (م 587)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الأولى، 1417هـ .
ـ بداية المجتهد ونهاية المقتصد، لأبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي (520 ـ 595) منشورات الشريف الرضي، قم، 1406هـ .
ـ ت ـ
ـ التبيان في تفسير القرآن، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460)، مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت [بالاُوفست عن طبعة النجف الأشرف].
ـ تحرير الأحكام، للعلاّمة جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726)، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، قم [بالاُوفست عن طبعته الحجرية].
ـ تحرير الوسيلة، للإمام السيّد روح الله الموسوي الخميني (1281 ـ 1368ش)، دار الكتبالعلمية.
ـ تذكرة الفقهاء، للعلاّمة جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726)، منشورات المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية، طهران، [الطبعة الحجرية].
ـ تفسير العيّاشي، لأبي النضر محمّد بن مسعود بن محمد بن عيّاش السمرقندي (من أعلام القرن الرابع)، المكتبة العلمية الإسلامية، طهران.
ـ تفسير القمي، لأبي الحسن علي بن إبراهيم القمي (من أعلام قرني 3 ـ 4)، منشورات العلاّمة، قم.
ـ التفسير المنسوب إلى الإمام أبي محمّد الحسن بن عليّ العسكري (عليهما السلام)، مدرسة الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف، قم، الطبعة الاُولى، 1409هـ .
ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ـ كتاب الطهارة، قسم النجاسات، الطبعة الأولى، 1409هـ .
ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ـ كتاب الصلاة، لمحمّد الفاضل اللنكراني، الطبعة الأولى، قم، 1408هـ .
ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ـ كتاب الحجّ، لمحمّد الفاضل اللنكراني، الطبعة الأُولى، قم، 1411هـ .
ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ـ كتاب الطلاق واللعان، لمحمّد الفاضل اللنكراني، مركز فقه الأئمّة الأطهار (عليهم السلام)، قم، الطبعة الأُولى، 1421هـ .
ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ـ كتاب القضاء، لمحمّد الفاضل اللنكراني، مركز فقه الأئمّة الأطهار (عليهم السلام)، قم، الطبعة الأُولى، 1420هـ .
ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ـ كتاب الحدود، لمحمّد الفاضل اللنكراني، الطبعة الأُولى، قم، 1406هـ .
ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ـ كتاب الديات، لمحمّد الفاضل اللنكراني، مركز فقه الأئمّة الأطهار (عليهم السلام)، قم، الطبعة الأُولى، 1418هـ .
ـ تلخيص المرام في معرفة الأحكام، للعلاّمة جمال الدين الحسن بن يوسف المطهّر الحلّي (648 ـ 726)، ضمن سلسلة الينابيع الفقهيّة، مؤسّسة فقه الشيعة، بيروت، الطبعة الأُولى، 1413هـ .
ـ التنقيح الرائع لمختصر الشرائع، لجمال الدين المقداد بن عبدالله السيوري الحلّي، المعروف بالفاضل المقداد (م 826)، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، الطبعة الأُولى، 1404هـ .
ـ تهذيب الأحكام في شرح المقنعة، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460)، دار الكتب الإسلامية، طهران، 1401هـ .
ـ التوحيد، لأبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م381)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم.
ـ ج ـ
ـ الجامع الصغير، لجلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي (849 ـ 911)، بيروت، دار الفكر، الطبعة الأُولى، 1401هـ .
ـ جامع المقاصد في شرح القواعد، لعليّ بن الحسين الكركيّ المعروف بالمحقّق الثاني (868 ـ 940)، مؤسّسة آل البيت(عليهم السلام)، قم، الطبعة الأولى، 1408 ـ 1411هـ .
ـ الجعفريات، أو الأشعثيات، لمحمّد بن محمّد بن محمّد بن الأشعث الكوفي (من أعلام القرن الرابع)، نشر مكتبة نينوى الحديثة، طهران.
ـ جواهر الفقه، لعبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي (400 ـ 481)، مؤسّسة النشر الإسلامي، الطبعة الأُولى، قم، 1411هـ .
ـ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، للشيخ محمّد حسن بن باقر النجفي (م1266)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة السابعة.
ـ ح ـ
ـ الحاوي الكبير، لأبي الحسن علي بن محمّد بن حبيب الماوردي (364 ـ 450)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأُولى، 1414هـ .
ـ الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، للشيخ المحدِّث يوسف بن أحمد البحراني (1107 ـ 1186)، مؤسسة النشر الإسلامي، قم [بالاُوفست عن طبعة النجف الأشرف].
ـ حواشي الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المحتاج بشرح المنهاج، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأُولى، 1416هـ .
ـ الحواشي على العروة الوثقى، لمحمّد الفاضل اللنكراني، مكتبة مسجد الحاج سيّد حسن، قم، الطبعة الثالثة، 1416هـ .
ـ خ ـ
ـ الخرائج والجرائح، لقطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي (م573)، مؤسسة الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف)، قم، 1409هـ .
ـ الخصال، لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م381)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، 1403هـ .
ـ خلاصة الأقوال في معرفة الرجال، للعلاّمة جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (م726)، مؤسسة نشر الفقاهة، 1417هـ .
ـ الخلاف، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460)، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الأولى، 1418هـ .
ـ د ـ
ـ درر اللآلي: لمحمّد بن عليّ بن إبراهيم الإحسائي، المعروف بابن أبي جمهور (م940)، مخطوط.
ـ دعائم الإسلام، لأبي حنيفة النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيّون التميمي المغربي (م363)، المنارة، بيروت.
ـ ر ـ
ـ الرجال، لأبي العبّاس أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس النجاشي الأسدي الكوفي (372 ـ 450)، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة السادسة، 1418هـ .
ـ الرجال، لتقيّ الدين الحسن بن عليّ بن داود الحلّي (م707)، المطبعة الحيدرية، النجف، 1392هـ .
ـ الرجال، لأبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي (385 ـ 460)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الأُولى، 1415هـ .
ـ الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، لزين الدين بن علي العاملي، المعروف بالشهيد الثاني (911 ـ 965)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية، 1403هـ .
ـ روضة الطالبين وعمدة المفتين، ليحيى بن شرف أبي زكريّا النووي (م676)، دار الفكر، بيروت، 1415هـ .
ـ رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل، للسيّد علي بن محمّد علي الطباطبائي (1161 ـ 1231)، دار الهادي، بيروت، الطبعة الأُولى، 1412هـ .
ـ ز ـ
ـ زبدة البيان في أحكام القرآن، لأحمد بن محمد الشهير بالمحقّق الأردبيلي (م993)، مؤتمر المقدّس الأردبيلي، قم، الطبعة الأُولى، 1375ش.
ـ س ـ
ـ السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي، لأبي جعفر محمّد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي (543 ـ 598)، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثانية، 1410هـ .
ـ سنن ابن ماجة، لأبي عبدالله محمّد بن يزيد القزويني (207 ـ 275)، دار إحياء التراث العربي، 1395هـ .
ـ سنن أبي داود، لسليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي (202 ـ 275)، دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الأولى، 1419هـ .
ـ سنن الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة (209 ـ 279)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1415هـ .
ـ سنن الدارمي، لأبي محمّد عبدالله بن بهرام الدارمي (181 ـ 255)، دار الفكر، بيروت، 1414هـ .
ـ السنن الكبرى (سنن البيهقي)، لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (384 ـ 458)، مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، 1344 ـ 1355هـ .
ـ سنن النسائي، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن عليّ بن بحر النسائي (215 ـ 303)، دار الجيل، بيروت.
ـ ش ـ
ـ شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام، للمحقّق الحلّي أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد الهذلي (602 ـ 676)، مطبعة الآداب، النجف الأشرف، الطبعة الأولى، 1389هـ .
ـ شرح تبصرة المتعلّمين ـ كتاب القضاء، لضياء الدين العراقي، مطبعة مهر، قم.
ـ ص ـ
ـ الصحاح (تاج اللغة وصحاح العربية)، لأبي نصر إسماعيل بن حمّاد الجوهري، (المتوفى حدود 400)، دار العلم للملايين، بيروت ، الطبعة الثالثة، 1404هـ .
ـ صحيح البخاري، لأبي عبدالله محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري الجعفي (194 ـ 256)، دار الفكر، بيروت، 1419هـ .
ـ صحيفة الرضا (عليه السلام)، مدرسة الإمام المهدي (عج)، قم، الطبعة الأُولى، 1408هـ .
ـ ع ـ
ـ العروة الوثقى، للسيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي (م 1337)، المكتبة العلمية الإسلامية، طهران، 1399هـ .
ـ العزيز شرح الوجيز، المعروف بالشرح الكبير، لأبي القاسم عبد الكريم بن محمّد بن عبد الكريم الرافعي القزويني الشافعي (م623)، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأُولى، 1417هـ .
ـ عقاب الأعمال (المطبوع مع ثواب الأعمال)، لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق (م381)، المطبعة الحيدرية، طهران، 1391هـ .
ـ علل الشرائع، لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، المعروف بالشيخ الصدوق (م381)، المكتبة الحيدرية، النجف.
ـ عوالي اللآلي، لمحمّد بن علي بن إبراهيم الإحسائي، المعروف بابن أبي جمهور (م940)، مطبعة سيّد الشهداء، قم، الطبعة الأُولى، 1403ق.
ـ العين، لأبي عبدالرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي (م175)، مؤسّسة دار الهجرة، قم، الطبعة الثانية، 1409هـ .
ـ عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م381)، دار العلم، قم، 1377هـ .
ـ غ ـ
ـ غاية المرام في شرح شرائع الإسلام، لمفلح بن حسن بن رشيد بن صلاح الصيمري البحراني (من أعلام القرن التاسع)، دار الهادي، بيروت، الطبعة الأُولى، 1420هـ .
ـ الغدير في الكتاب والسنّة والأدب، للشيخ عبد الحسين أحمد الأميني النجفي (1320 ـ 1390)، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الخامسة، 1403هـ .
ـ ف ـ
ـ غيبة النزوع إلى علمي الأصول والفروع، للسيّد حمزة بن علي بن زهرة الحلبي (511 ـ 585)، مؤسّسة الإمام الصادق (عليه السلام)، قم، الطبعة الأُولى، 1417هـ .
ـ فتح الأبواب، للسيّد أبي القاسم عليّ بن موسى بن طاووس الحلّي (589 ـ 664)، مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام)، قم، الطبعة الأُولى، 1409هـ .
ـ فرائد الأُصول (المعروف بالرسائل)، للشيخ مرتضى الأنصاري (م 1281)، مؤسّسة النشر الإسلامي، الطبعة الثانية، قم 1417هـ .
ـ فقه القرآن، لقطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي (م573)، مكتبة آية الله النجفي المرعشي، الطبعة الأولى 1405هـ .
ـ الفقه على المذاهب الأربعة، لعبد الرحمن الجزيري، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأُولى، 1411هـ .
ـ الفقه المنسوب للإمام الرضا (عليه السلام)، مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام)، قم، الطبعة الأُولى، 1406هـ .
ـ الفهرست، لأبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي (385 ـ 460)، مؤسّسة نشر الفقاهة، قم، الطبعة الأُولى، 1417هـ .
ـ ق ـ
ـ القاموس المحيط، لمجد الدين محمّد بن يعقوب الفيروز آبادي (729ـ 817)، دار الجيل، بيروت.
ـ قرب الإسناد، لعبدالله بن جعفر الحميري (من أعلام القرن الثالث)، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)لإحياء التراث، بيروت، الطبعة الأُولى، 1413هـ .
ـ قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام، للعلاّمة جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726)، منشورات الرضي، قم، 1404هـ ، [بالاُوفست عن طبعته الحجرية].
ـ القواعد الفقهية، لمحمّد الفاضل اللنكراني، مهر، قم، الطبعة الأُولى، 1416هـ .
ـ القواعد والفوائد، لأبي عبدالله محمّد بن جمال الدين مكّي العاملي، المعروف بالشهيد الأوّل (738 ـ 786)، مكتبة المفيد، قم.
ـ ك ـ
ـ الكافي، لثقة الإسلام أبي جعفر محمّد بن يعقوب الكليني (م329)، دار الكتب الإسلامية، طهران، الطبعة الثالثة، 1388هـ .
ـ الكافي في الفقه، لأبي الصلاح تقي الدين بن نجم الحلبي (374 ـ 447)، مكتبة الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)، إصفهان، الطبعة الأُولى، 1403هـ .
ـ الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل، لموفّق الدين عبدالله بن قدامة المقدسي (م620)، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأُولى، 1414هـ .
ـ كشف الرموز، لحسن بن أبي طالب اليوسفي، المعروف بالفاضل الآبي (من أعلام القرن السابع)، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثالثة، 1417هـ .
ـ كشف اللثام، لبهاء الدين محمّد بن الحسن بن محمّد الإصفهاني، المعروف بالفاضل الهندي (1062 ـ 1137)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الأُولى، 1416هـ .
ـ كفاية الأخيار في حلّ غاية الإختصار، لتقي الدين أبي بكر بن محمّد الحسيني الحصني الدمشقي الشافعي (من علماء القرن التاسع)، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثانية.
ـ كمال الدين وتمام النعمة، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، المعروف بالشيخ الصدوق (م381)، دار الكتب الإسلامية، طهران، 1395هـ .
ـ كنز العرفان في فقه القرآن، لجمال الدين بن عبدالله السيوري ، المعروف بالفاضل المقداد (م826)، المكتبة المرتضوية لإحياء التراث الجعفرية، طهران، 1384هـ .
ـ كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال، لعلاء الدين عليّ المتقي بن حسام الدين الهندي (888 ـ 975)، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1409هـ .
ـ كنز الفوائد في حلّ مشكلات القواعد، للسيّد عميد الدين عبد المطلب بن محمّد الأعرج (م754)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الأُولى، 1416هـ .
ـ ل ـ
ـ اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية، لأبي عبدالله محمّد بن جمال الدين مكّي العاملي (734 ـ 786)، مركز بحوث الحجّ والعمرة، طهران، الطبعة الأُولى، 1406هـ .
ـ م ـ
ـ مباني العروة الوثقى، تقرير بحث السيّد أبو القاسم الخوئي، لمحمّد تقي الخوئي، منشورات لطفي، قم، الطبعة الأُولى، 1408هـ .
ـ المبسوط، لأبي بكر شمس الدين محمّد بن أبي سهل السرخسي (م490)، دار الكتب العلميّة، بيروت، الطبعة الأُولى، 1414هـ .
ـ المبسوط في فقه الإمامية، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460)، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية، طهران.
ـ المجازات النبويّة، لأبي الحسن محمّد بن الحسن الموسوي المعروف بالسيّد الرضي (359 ـ 406)، مكتبة بصيرتي، قم.
ـ مجمع البحرين ومطلع النيّرين، لفخر الدين بن محمّد الطريحي (979 ـ 1085)، مؤسسة البعثة، قم، الطبعة الأُولى، 1414هـ .
ـ مجمع البيان في تفسير القرآن، لأمين الإسلام أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي (حوالي 470 ـ 548)، دار الفكر، بيروت، 1414هـ .
ـ المجموع شرح المهذّب، لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي (م676)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأُولى، 1417هـ .
ـ مختصر بصائر الدرجات، لحسن بن سليمان الحلّي (من أعلام القرن التاسع)، المطبعة الحيدرية، النجف، الطبعة الأُولى، 1370هـ .
ـ المختصر النافع في فقه الإمامية، لأبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن الحلّي (602 ـ 676)، منشورات المكتبة الأهلية، بغداد، 1383هـ .
ـ مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، للعلاّمة حسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726)، مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية، قم، الطبعة الأُولى، 1412هـ .
ـ المراسم العلوية في الأحكام النبوية، لأبي يعلى حمزة بن عبد العزيز الديلمي، المعروف بسلاّر (م448)، دار الحق، بيروت، 1414هـ .
ـ مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، لزين الدين بن علي العاملي، المعروف بالشهيد الثاني (911 ـ 965)، مؤسّسة المعارف الإسلامية، قم، الطبعة الأُولى.
ـ مسائل عليّ بن جعفر ومستدركاتها، مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام)، بيروت، الطبعة الأُولى، 1410هـ .
ـ مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، للميرزا حسين النوري الطبرسي (1254 ـ 1320)، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، قم، الطبعة الثانية، 1409هـ .
ـ مستطرفات السرائر، لأبي عبدالله محمّد بن منصور بن أحمد بن إدريس العجلي الحلّي (543 ـ 598)، مدرسة الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف)، قم، الطبعة الأُولى، 1408هـ .
ـ المسند، لأحمد بن حنبل (164 ـ 241)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية، 1414هـ .
ـ المصباح المنير، لأحمد بن محمد بن علي الفيّومي (م770)، مؤسسة دار الهجرة، قم، الطبعة الأُولى، 1405هـ .
ـ المصنّف، لأبي بكر عبد الرزاق بن همّام الصنعاني (126 ـ 211)، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأُولى، 1390هـ .
ـ معاني الأخبار، لأبي جعفر الصدوق محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي (م381)، مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة الثالثة، قم، 1416هـ .
ـ المغرب في ترتيب المُعرِب، لأبي الفتح ناصر بن عبدالسيّد بن علي المطرزي (م616)، مكتبة لبنان ناشرون، بيروت، الطبعة الأُولى، 1999م.
ـ المغني، لموفق الدين أبي محمّد عبدالله بن أحمد بن محمّد بن قدامة المقدسي (541 ـ 620)، دار الكتب العلمية، بيروت.
ـ مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، لمحمّد بن أحمد الخطيب الشربيني (م977)، دار الفكر، بيروت.
ـ مفاتيح الشرائع، لمحمّد محسن الفيض الكاشاني (1007 ـ 1091)، مجمع الذخائر الإسلامية، قم، 1401هـ .
ـ المفردات في غريب القرآن، لأبي القاسم الحسين بن محمّد، المعروف بالراغب الإصفهاني (م502)، المكتبة المرتضوية، طهران.
ـ المقدّمات الممهّدات، لأبي الوليد محمّد بن أحمد بن رشد القرطبي (م520)، دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، 1408هـ .
ـ المقنع، لأبي جعفر الصدوق محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي (م381)، مؤسّسة الإمام الهادي (عليه السلام)، قم، 1415هـ .
ـ المقنعة، لأبي عبدالله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي، المعروف بالشيخ المفيد (336 ـ 413)، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثانية، 1410هـ .
ـ مكارم الأخلاق، لرضيّ الدين أبي نصر الحسن بن الفضل الطبرسي (من أعلام القرن السابع)، مؤسّسة الأعلمي، بيروت، 1392هـ .
ـ المكاسب، للشيخ الأعظم مرتضى الأنصاري (م 1281)، مجمع الفكر الإسلامي، قم، الطبعة الأُولى، 1418هـ .
ـ المهذّب، للقاضي عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي (حدود 400 ـ 481)، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الأُولى، 1406هـ .
ـ المهذّب البارع في شرح المختصر النافع، لجمال الدين أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن فهد الحلّي (757 ـ 841)، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثالثة، 1414هـ .
ـ المؤتلف من المختلف، لفضل بن الحسن الطبرسي (م548)، مطبعة سيّد الشهداء (عليه السلام)، قم، الطبعة الأُولى، 1410هـ .
ـ من لا يحضره الفقيه، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، المعروف بالشيخ الصدوق، (م381)، دار الكتب الإسلامية، النجف، 1376هـ .
ـ مواهب الجليل لشرح مختصر خليل، لأبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن المغربي، المعروف بالحطّاب المرعيني (م954)، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأُولى، 1416هـ .
ـ موسوعة فقه سفيان الثوري، لمحمّد روّاس قلعه جي، دار النفائس، بيروت، الطبعة الثانية، 1418هـ .
ـ ن ـ
ـ نهاية المرام، للسيّد محمّد العاملي (م1009)، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الأُولى، 1413هـ .
ـ النهاية ونكتها، للمحقّق نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلّي (602 ـ 676)، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الأُولى، 1412هـ .
ـ الناصريات (مسائل الناصريات)، للسيّد علي بن الحسين بن موسى الشريف المرتضى (355 ـ 436)، رابطة الثقافة والعلاقات الإسلامية، طهران، 1417ق.
ـ النوادر، لأبي جعفر أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي (من أعلام القرن الثالث)، مدرسة الإمام المهدي (عليه السلام) ، قم، الطبعة الأُولى، 1408هـ .
ـ النوادر، للسيّد فضل الله بن عليّ الحسيني الراوندي، المطبعة الحيدرية، النجف الأشرف، الطبعة الأُولى، 1370هـ .
ـ النهاية في غريب الحديث والأثر، لأبي السعادات مجد الدين المبارك بن محمّد الجزري المعروف بابن الأثير (544 ـ 606)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية، 1399هـ .
ـ النهاية في مجرّد الفقه والفتاوى، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460)، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى، 1390هـ .
ـ ه ـ
ـ الهداية (المطبوع مع المقنع)، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، المعروف بالشيخ الصدوق (م381)، مطبوعات دار العلم، قم1377هـ .
_ و _
ـ الوافي، لمحمّد محسن، المشتهر بالفيض الكاشاني (1007 ـ 1091)، مكتبة الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام)، إصفهان، الطبعة الأُولى.
ـ الوجيز في فقه الإمام الشافعي، لمحمّد بن محمّد أبي حامد الغزالي (450 ـ 505)، دار المعرفة، بيروت، 1399هـ .
ـ وسائل الشيعة (تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة)، للشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي (1033 ـ 1104)، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)لإحياء التراث، قم، الطبعة الأُولى.
ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة، لعماد الدين أبي جعفر محمّد بن علي الطوسي المعروف بابن حمزة (من أعلام القرن السادس)، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، الطبعة الأُولى، 1408هـ .
فقه
