(الصفحة 441)
يغرم لو سرى الجرح بعد اقتصاصه عوضه فيقتله بالسراية من غير ردّ لما استوفاه فكذا المقام . وفي الجواهر بعد ذكر الوجهين : إلاّ انّهما معاً كما ترى(1) .
والوجه فيه عدم كون الطرف داخلاً في النفس بصورة الإطلاق ، بل قد تقدّم فيه التفصيل(2) وعدم كون العفو بمنزلة القصاص في جميع الآثار ، والمسألة مشكلة ، ومقتضى الاحتياط هو الردّ .
بقي الكلام في هذا الفرع فيما لو عفا عن الجناية والسراية معاً ، فإن كان العفو في حال تحقّق السراية كما في السراية إلى الكفّ بعد تحقّقها  ، فلا إشكال في صحّته وسقوط حكم الجناية والسراية معاً .
وإن كان في حال عدم تحقّقها فالمسألة خلافية . فعن الشيخ في الخلاف(3)الصحّة ، بل عن الشهيدين في غاية المراد(4) والروض(5) والمقدس الأردبيلي في مجمع البرهان(6) الميل أو القول إليها ، والمحكي عن أبي علي(7) والشيخ في المبسوط(8) والعلاّمة(9) وولده(10) وغيرهم(11) عدم الصحّة ، واختاره

---

(الصفحة 442)
صاحب  الجواهر(1) .
وعمدة ما يستدلّ به عليه أنّه إبراء ممّا لا يجب ، وأنّه إسقاط لحقّ الغير وهو الوليّ ، نظراً إلى أنّ القصاص إنّما يكون مجعولاً للوارث ، كما هو ظاهر قوله تعالى: {وَمَن قُتِلَ مَظلُوماً فَقَد جَعَلنَا لِولِيِّهِ سُلطَاناً}(2) ، فإنّ ظاهره جعل السلطنة ابتداء للوارث من دون أن يكون منتقلاً إليه من المورِّث ، كسائر ما تركه من مال أو حقّ ، بل ومثل القصاص الدية وإن تعلّقت بها وصاياه وديونه ، للدليل .
وعليه فلا مجال لجعل العفو المفروض من مصاديق الوصيّة للقاتل ، وإن حكي عن الشيخ في الخلاف أنّه قال: يصحّ العفو عنها وعمّا يحدث عنها ، فلو سرت كان عفوه ماضياً من الثلث ، لأنّه بمنزلة الوصية(3) . وذلك لأنّ مورد الوصية إنّما هو مال الميّت أو حقّه ، وبعد عدم كون القصاص حقّاً له بوجه لا يبقى وجه للحكم بكونه وصية يترتّب عليه أحكامها .
هذا ، ولكنّ الظاهر الذي يساعد الاعتبار أنّ حقّ القصاص إنّما يكون للميّت ابتداء ، لأنّه عوض نفسه ، كما أنّ حقّ الاقتصاص في الطرف ثابت للمجنيّ عليه ، غاية الأمر إنّ الفرق بينهما هو إمكان استيفاء الحقّ في الثاني للمجنيّ عليه وعدم إمكانه في الأوّل له ، ولأجله ينتقل إلى الوارث خصوصاً مع ما ذكرنا من أنّ المراد بالوليّ هو الوارث ، وخروج الزوج والزوجة أو المتقرّب بالاُمّ مطلقاً أو خصوص الإخوة والأخوات ـ كما مرّ البحث فيه(4) ـ لا ينافي ذلك ، كخروج الزوجة عن إرث

---

(الصفحة 443)

التاسع : لو عفا الوارث الواحد أو المتعدّد عن القصاص سقط بلا بدل فلايستحقّ واحد منهم الدية رضي الجاني أو لا ، ولو قال: عفوت إلى شهر أو إلى سنة لم يسقط القصاص ، وكان له بعد ذلك القصاص . ولو قال : عفوت عن نصفك أو عن رجلك، فإن كنى عن العفو عن النفس صحّ وسقط القصاص ، وإلاّ ففي سقوطه إشكال بل منع . ولو قال: عفوت عن جميع أعضائك إلاّ رجلك مثلاً ، لا يجوز له قطع الرجل ولا يصحّ الإسقاط1..

بعض الأموال في كتاب الإرث . وعليه فلا يكون مرجع العفو إلى إسقاط حقّ الغير وهو الولي ، بل إسقاط لحقّ نفسه .
وأمّا كونه إبراء ممّا لا يجب ، فلا مانع منه بعد قيام الدليل على جوازه وصحّته في بعض الموارد ، كالإبراء عن الجناية للطبيب والبيطار ، بل في المقام يكون بطريق أولى ، لأنّه هناك كان الإبراء عن الجناية قبلها ، وهنا يكون بين الجناية وبين السراية كما هو المفروض . مضافاً إلى دلالة عموم مثل قوله(صلى الله عليه وآله): «المؤمنون عند شروطهم»(1) عليه ، وإلى ما ورد من الترغيب في العفو شرعاً الملازم للصحّة والتأثير ، ولعلّه لما ذكرنا جعل الأوجه في المتن الصحّة ، فتدبّر .

1 ـ في هذا الفرع فروض:
أحدها: ما لو عفا الوارث ـ واحداً كان أو متعدّداً ـ عن القصاص فهل يسقط بلا بدل أو تستحقّ الدية مع سقوط القصاص خصوصاً مع رضا الجاني بذلك؟ الظاهر هو الأوّل ، لما مرّ في المسألة الاُولى من مسائل كيفية الاستيفاء من أنّ الثابت في قتل العمد هو القصاص على سبيل التعيّن لا الدية ولا التخيير بينها وبينه ، وعليه فما هو

---

(الصفحة 444)

العاشر : لو قال: عفوت بشرط الدية ، ورضي الجاني وجبت دية المقتول لا دية القاتل1..

الثابت ليس إلاّ القصاص فقط ، والمفروض عفو الوارث عنه ، فلا مجال لثبوت البدل له ولو مع رضا الجاني بذلك .
ثانيها : ما لو قال الوارث : عفوت إلى شهر أو إلى سنة ، الظاهر بطلان العفو في هذا الفرض ، لأنّ القصاص الذي هو حقّ ثابت للولي لا يكون مرتبطاً بالزمان ومتفرّقاً على أجزائه ، فتقييده بالشهر أو السنة يوجب عدم وقوعه صحيحاً  ، إلاّ أن يكون مراده تأخير إجرائه إلى ذلك الزمان ، ولا دليل على لزوم العمل به حينئذ أيضاً . أو يقال: إنّ التقييد بالزمان المذكور حيث يستلزم بطلان العفو فلِمَ لا يكون التقييد باطلاً ، وعليه فيبقى إطلاق العفو بحاله ، ولازمه سقوط القصاص ، فتدبّر .
ثالثها: ما لو قال الوارث : عفوت عن نصفك مثلاً أو عن رجلك ، فإن كان المراد هوالعفو عن قصاص النفس وقدوقع التعبيربذلك كناية عنه فالظاهرصحّته وسقوط القصاص ، وإلاّ ففي سقوط القصاص إشكال بل منع ، لعدم تبعّضه في النفس فالتقييد بالبعض لا يكاد يقع صحيحاً، فلا يترتّب عليه سقوط القصاص بوجه .
رابعها: ما لو قال الوارث: عفوت عن جميع أعضائك إلاّ رجلك مثلاً ، وظهر ممّا ذكرنا في الفرض الثالث عدم صحّة هذا النحو من الإسقاط ، ويترتّب عليه عدم سقوط حقّ القصاص بوجه ، كما أنّه لا يجوز له قطع الرجل في المثال ، سواء قلنا بعدم سقوط حقّ القصاص أو قلنا بالسقوط ، كما لا يخفى .

1 ـ الوجه في ثبوت دية المقتول دون القاتل إذا اختلفا في الدية كالرجل والمرأة، وضوح كون المراد وقوعها عوضاً عن المقتول بدلاً للقصاص الذي كان هو حق
(الصفحة 445)
الوليّ ابتداء ، فالمعوّض في كليهما هو نفس المقتول  ، ولا ارتباط من هذه الجهة بالقاتل ، فإطلاق الدية المشروطة من حيث اللفظ ينطبق على خصوص دية المقتول من حيث المراد ، كما هو ظاهر .

هذا تمام البحث في شرح كتاب القصاص من كتاب تحرير الوسيلة لسيّدنا الاُستاذ الأعظم الإمام الخميني أدام الله ظلّه الوارف على رؤوس المسلمين ، وأخرجهم ببركته من سلطة الكفّار والمعاندين ومن يحذوا حذوهم من الجاهلين والمرتجعين .
والحمد لله أوّلاً وآخراً وظاهراً وباطناً ، وأنا المفتقر إلى رحمة ربِّه الغني: محمّد الموحّدي المعروف بالفاضل اللنكراني ابن العلاّمة الفقيد آية الله المرحوم الحاج الشيخ فاضل اللنكراني قدّس سرّه الشريف ، والرجاء منه تعالى التوفيق لإتمام سائر المباحث ، وأن يجعل ذلك ذخيرة لي ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون ، بحق محمّد وآله الطاهرين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين . وكان ذلك في بلدة قم المحميّة في شهر ذيقعدة الحرام من شهور سنة 1407 من الهجرة النبويّة على مهاجرها آلاف الثناء والتحية ، والسلام خير ختام .

مصادر التحقيق

القرآن الكريم

ـ أ ـ

1 ـ إختيار معرفة الرجال (رجال الكشّي) ، لأبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي الطوسي ، من منشورات جامعة مشهد ـ 1348هـ  . ش  .
2 ـ إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان ، للعلاّمة أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهّر الأسدي الحلّي، ط / مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ، الطبعة الأولى  ـ 1410هـ  . ق  .
3 ـ الإستبصار ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ، ط / دار الكتب الإسلامية ، طهران ، الطبعة الثالثة ـ 1390هـ  . ق  .
4 ـ إصباح الشيعة ، لقطب الدين البيهقي الكيدري ، ط / مؤسسة الإمام الصادق(عليه السلام) ، قم ، الطبعة الأولى ـ 1416هـ  . ق  .
5 ـ الأم ، لمحمّد بن إدريس الشافعي ، ط / دار المعرفة ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ 1408هـ . ق .
6 ـ الإنتصار ، للسيّد الشريف المرتضى علم الهدى عليّ بن الحسين الموسوي البغدادي، ط/ مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ـ1415هـ  . ق  .
7 ـ إيضاح الفوائد في شرح إشكالات القواعد ، لأبي طالب محمّد بن الحسن بن يوسف المطهّر الحلّي ، ط / المطبعة العلمية ، قم ، الطبعة الأولى ـ 1389هـ  . ق .

ـ ب ـ

8 ـ بحار الأنوار ، للعلاّمة شيخ الإسلام المولى محمد باقر المجلسي ، ط / دار الكتب الإسلامية ، طهران .
9 ـ بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ، لعلاء الدين أبي بكر بن سعود الكاساني الحنفي ، ط / دار إحياء التراث العربي ، الطبعة الأولى ـ 1417هـ  .ق .

ـ ت ـ

10 ـ تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين ، للعلاّمة الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي ، ط / مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي ، الطبعة الأولى ـ 1411هـ  . ق  .
11 ـ التبيان في تفسير القرآن ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي ، ط / مكتبة الأمين ، النجف ، الطبعة الأولى .
12 ـ تحرير الأحكام ، للعلاّمة الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي ، ط / مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) ، قم (الطبعة الحجرية) .
13 ـ تحرير الوسيلة ، لآية الله العظمى ومولانا الأعظم الحاج السيّد روح الله الموسوي الخميني(قدس سره) ، ط/مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ، الطبعة السادسة ـ 1417هـ . ق .
14 ـ تعليقات على منهج المقال ، للعلاّمة محمّد باقر بن محمّد أكمل الملقّب بالوحيد البهبهاني ، المطبوع في هامش منهج المقال ، طهران ، 1307هـ  . ق . (الطبعة الحجريّة) .
15 ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ، كتاب الحدود ، لآية الله العظمى الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني ، ط / المطبعة العلمية ، قم ، الطبعة الأولى ـ 1406هـ  .ق .
16 ـ تفسير القمي ، لأبي الحسن عليّ بن إبراهيم القمّي ، من منشورات مكتبة الهدى ، الطبعة الثانية ـ 1387هـ  . ق  .
17 ـ تلخيص الخلاف ، للشيخ مفلح بن حسن بن رشيد الصيمري ، من منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، قم ، الطبعة الأولى ـ 1408هـ  . ق .
18 ـ التنقيح الرائع لمختصر الشرائع ، للفقيه جمال الدين مقداد بن عبدالله السيوري الحلّي ، من منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، قم ، الطبعة الأولى ـ 1404هـ  . ق  .
19 ـ تهذيب الأحكام في شرح المقنعة ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ، ط /دار الكتب الإسلامية ، طهران ـ 1401هـ . ق  .

ـ ج ـ

20 ـ الجامع للشرائع ، للفقيه البارع يحيى بن سعيد الحلّي ، من منشورات مؤسسة سيّد الشهداء العلمية ـ 1405 هـ . ق  .
21 ـ جامع المقاصد في شرح القواعد ، للمحقّق الثاني: الشيخ علي بن الحسين الكركي ، ط / مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث ، قم ، الطبعة الأولى ـ 1408هـ  .ق .
22 ـ جواهر الفقه ، للفقيه الأقدم القاضي عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي ، ط/مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ، الطبعة الأولى ـ 1411هـ  .ق .
23 ـ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ، للشيخ محمّد حسن النجفي ، ط / دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة السابعة .

ـ ح ـ

24 ـ حاشية ردّ المحتار على الدرّ المختار ، لمحمّد أمين الشهير بابن عابدين ، ط/دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الثانية ـ 1386هـ  . ق  .
25 ـ الحاوي الكبير ، لأبي الحسن علي بن محمّد بن حبيب الماوردي ، ط/دار الفكر، بيروت ، 1414هـ  . ق .

ـ خ ـ

26 ـ الخلاف ، لشيخ الطائفة الإماميّة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ، ط/مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ، الطبعة الأولى .

ـ د ـ

27 ـ الدروس الشرعية في فقه الإمامية ، للشيخ شمس الدين محمّد بن مكّي العاملي ، ط / مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ، الطبعة الثانية ـ 1417هـ  . ق .

ـ ر ـ

28 ـ الرسائل ، لآية الله العظمى الإمام الراحل السيّد الخميني(قدس سره) ، ط/مؤسسة اسماعيليان ، قم ، الطبعة الثالثة ، 1410هـ . ق .
29 ـ الرسائل العشر ، لشيخ الطائفة الإمامية أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي الطوسي ، ط / مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم .
30 ـ الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية ، للشهيد السعيد زين الدين الجبعي العاملي المعروف بالشهيد الثاني ، ط / دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الثانية 1403هـ  . ق  .
31 ـ روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه ، للفقيه المولى محمّد تقي المجلسي المعروف بالمجلسي الأوّل ، ط / المطبعة العلمية ، قم .
32 ـ رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل ، لآية الله المحقّق السيد علي الطباطبائي ، ط / دار الهادي ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ 1412هـ  . ق .
33 ـ السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي ، للفقيه أبي جعفر محمّد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي ، ط/مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ، الطبعة الثانية  ـ 1411هـ  . ق  .

ـ س ـ

34 ـ السنن الكبرى ، للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي ، ط / دار الفكر ، بيروت .

ـ ش ـ

35 ـ شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام ، للمحقّق أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن الحلّي، ط/ مؤسّسة الوفاء ، بيروت .

ـ ص ـ

36 ـ الصحاح، لاسماعيل بن حماد الجوهري ، ط / دار العلم للملايين ، بيروت ـ 1407هـ . ق.

ـ ع ـ

37 ـ عُدّة الاُصول ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ، ط / مؤسسة آل البيت(عليهم السلام)، الطبعة الأولى ـ 1403هـ  . ق  .

38 ـ العزيز شرح الوجيز المعروف بالشرح الكبير ، لأبي القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي القزويني الشافعي ، ط / دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ 1417هـ  . ق  .

ـ غ ـ

39 ـ غاية المرام في شرح شرائع الإسلام ، للشيخ مفلح الصيمري البحراني ، ط/دار الهادي ، الطبعة الأولى ـ 1420هـ  . ق  .
40 ـ غاية المراد في شرح نكت الإرشاد ، للشيخ محمّد بن مكّي العاملي المعروف بالشهيد الأوّل ، مخطوط ، مكتبة المسجد الأعظم ، الرقم 2105 .
41 ـ غنية النزوع ، للسيد أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحلبي ، من منشورات مؤسسة الإمام الصادق(عليه السلام) ، الطبعة الأولى ـ 1417هـ  . ق  .

ـ ف ـ

42 ـ الفقيه ، للشيخ الصدوق أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، ط / دار الأضواء ، بيروت ، الطبعة الثانية ـ 1413هـ  .ق .

ـ ق ـ

43 ـ القاموس المحيط ، لمجد الدين محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي ، ط / دار الجيل ، بيروت .
44 ـ قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام ، للعلاّمة الحسن بن يوسف بن عليّ بن المطهّر الحلّي، من منشورات الرضي ، قم (الطبعة الحجرية) .

ـ ك ـ

45 ـ الكافي ، لثقة الإسلام أبي جعفر محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي ، ط / دار الكتب الإسلامية ، الطبعة الثانية .
46 ـ الكافي في الفقه ، للفقيه الأقدم أبي الصلاح الحلبي ، من منشورات مكتبة الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) ، اصفهان .
47 ـ كامل الزيارات ، للشيخ الأقدم أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه القمي ، ط/ مؤسسة نشر الفقاهة ، الطبعة الأولى ـ 1417هـ  . ق  .
48 ـ كشف الرموز في شرح المختصر النافع ، لزين الدين أبي علي الحسن بن أبي طالب بن أبي المجد اليوسفي، المعروف بالفاضل والمحقق الآبي ، ط / مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ، الطبعة الأولى .
49 ـ كشف اللثام والإبهام عن قواعد الأحكام ، للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسن الإصفهاني المعروف بالفاضل الهندي ، من منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، قم (الطبعة الحجرية) ـ 1405هـ  . ق  .
50 ـ كنز العرفان في فقه القرآن ، للشيخ جمال الدين المقداد بن عبدالله السيوري من منشورات المكتبة المرتضويّة ، طهران ، 1384هـ . ق .

ـ ل ـ

51 ـ اللمعة الدمشقية ، لأبي عبدالله محمّد بن جمال الدين مكي العاملي المعروف بالشهيد الأوّل ، من منشورات مركز بحوث الحج والعمرة ، طهران ، الطبعة الأولى ـ 1406هـ  . ق  .

ـ م ـ

52 ـ مباني تكملة المنهاج ، لآية الله العظمى السيّد أبي القاسم الموسوي الخوئي ،ط/ مطبعة الآداب ، النجف .
53 ـ المبسوط ، لشمس الدين السرخسي ، ط / دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ 1414هـ  . ق  .
54 ـ المبسوط في فقه الإمامية ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي الطوسي ، ط / المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية .
55 ـ مجمع البيان في تفسير القرآن ، للشيخ أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي ، ط / دار الفكر ، بيروت ـ 1414هـ  . ق  .
56 ـ مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان ، للفقيه المولى أحمد المقدّس الأردبيلي ، ط / مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ، الطبعة الأولى .
57 ـ المجموع شرح المهذّب ، لأبي زكريا محيي الدين بن شرف النووي ، ط / دار الفكر ، بيروت الطبعة الأولى ـ 1417هـ  . ق  .
58 ـ المختصر النافع في فقه الإمامية ، للمحقّق أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن الحلّي، من منشورات المكتبة الأهلية ، بغداد ـ 1383هـ  . ق  .
59 ـ مختلف الشيعة في أحكام الشريعة ، للعلاّمة الحسن بن يوسف بن المطهر الحلّي، من منشورات مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية ، الطبعة الأولى ـ 1412هـ  . ق  .
60 ـ مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ، للعلاّمة شيخ الإسلام المولى محمّد باقر المجلسي ، ط / دار الكتب الإسلامية ، طهران ، الطبعة الأولى .
61 ـ المراسم العلوية في الأحكام النبوية ، للفقيه الأعظم الشيخ أبي يعلى حمزة بن عبد العزيز الديلمي ، ط / دار الحق ، بيروت ـ 141هـ  . ق  .
62 ـ مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام ، لزين الدين بن علي العاملي الشهير بالشهيد الثاني ، ط / مؤسسة المعارف الإسلامية ، الطبعة الاُولى .
63 ـ مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل ، للمحدّث الميرزا حسين النوري الطبرسي ، ط/مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث ، الطبعة الثانية ـ 1408هـ . ق .
64 ـ المصباح المنير ، لأحمد بن محمد بن علي المقري الفيّومي ، ط / دار الكتب العلمية ، قم ، الطبعة السابعة .
65 ـ المغني ، لموفق الدين أبي محمّد عبدالله بن أحمد بن محمّد بن قدامة ، (المطبوع مع كتاب الشرح الكبير) ط / دار الكتب العلمية ، بيروت .
66 ـ مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ، لشمس الدين محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني ، ط / دار الفكر ، بيروت .
67 ـ مفاتيح الشرائع ، للمحدّث الفقيه المولى محمّد محسن الفيض الكاشاني ، ط / مجمع الذخائر الإسلامية ، قم ـ 1401هـ  . ق  .
68 ـ مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلاّمة ، للمحقّق السيد محمّد جواد الحسيني العاملي ، ط / دار إحياء التراث العربي ، بيروت .
69 ـ المقتصر من شرح المختصر ، لجمال الدين أبي العباس أحمد بن محمّد بن فهد الحلّي ، ط/مطبعة سيد الشهداء(عليه السلام) ، قم ، الطبعة الأولى ـ 1410هـ  . ق .
70 ـ المقنع ، للشيخ الأقدم أبي جعفر الصدوق محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، من منشورات مؤسسة الإمام الهادي(عليه السلام) ، قم ـ 1415هـ  . ق  .
71 ـ المقنعة ، لأبي عبدالله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي الملقّب بالشيخ المفيد ، ط / مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ، الطبعة الثانية ـ 1410هـ  . ق  .
72 ـ المهذّب ، للفقيه الأقدم القاضي عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي ، ط / مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ـ 1406هـ  . ق  .
73 ـ المهذّب البارع في شرح المختصر النافع ، للعلاّمة جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمّد بن فهد الحلّي ، ط / مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم .

ـ ن ـ

74 ـ نكت النهاية ، للمحقق الأوّل أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن الهذلي الحلّي، ط / مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ، الطبعة الأولى .
75 ـ النهاية في غريب الحديث والأثر ، لمجد الدين المبارك بن محمّد الجزري، المعروف بابن الأثير ، ط / دار الفكر ، بيروت .
76 ـ النهاية في مجرّد الفقه والفتاوى ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي الطوسي ، ط / دار الكتاب العربي ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ 1390هـ  . ق  .
77 ـ نيل الأوطار من أحاديث سيّد الأخيار ، لمحمّد بن علي بن محمّد الشوكاني ، ط/دار الكتب العلمية ، بيروت .

ـ و ـ

78 ـ وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ، للشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي ، ط / دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة السادسة ـ 1412هـ  . ق .
79 ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة ، للفقيه عماد الدين أبي جعفر محمد بن علي الطوسي المعروف بابن حمزة ، من منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، قم ، الطبعة الأولى ـ 1408هـ . ق .