(الصفحة 408)
النيسابوري : الخمس ممّا يفضل من مؤونته(1) وفي رواية أبي علي بن راشد : إذا أمكنهم بعد مؤونتهم(2) ، وفي رواية أبي بصير الواردة في الرجل يكون في داره البستان فيه الفاكهة يأكله العيال ; إنّما يبيع منه الشيء بمائة درهم أو خمسين درهماً : أمّا ما أكل فلا ، وأمّا البيع فنعم هو كسائر الضياع(3) . وغير ذلك ممّا يدلّ على أنّ ثبوت الخمس إنّما هو بعد المؤونة .
الثاني: في المراد من المؤونة المستثناة ، وأنّه هل هو عبارة عن القوت والمأكل ، كما حكي عن القاموس تفسيرها به(4) ، أو الأعم منه والملبس والمسكن ، أو الأعم منها وممّا يحتاج ويضطرّ إليه لأجل لزوم امتثال التكاليف الموجّهة إليه ، كمؤونة الحجّ والكفّارة الثابتة عليه ونحوها من الحقوق المالية التي يجب عليه الخروج عن عهدتها ، أو الأعمّ من جميع ذلك وممّا يتعارف صرفه في طول السنة وإن لم يكن مضطرّاً إليه ، كمؤونة سفر الزيارة إلى واحد من المشاهد المشرّفة ونحوها؟ وجوه واحتمالات :
ولا يبعد ترجيح الوجه الأخير ; فإنّ المتبادر من المؤونة عند العرف ما يتعارف صرفه في طول السنة أعمّ ممّا يضطرّ إليه.
ثمّ إنّ المراد بالمؤونة هل هي المؤونة الشأنية ، بحيث كان الملاك فيها ما يناسب شأن المكلّف وكانت هي المستثناة ، أعمّ ممّا إذا صرفها وما إذا لم يصرفها للتقتير ، أو المؤونة الفعلية التي صرفها فعلا في طول السنة؟ وجهان :
- (1) التهذيب 4 : 16 ح39 ، الاستبصار 2 : 17 ح48 ، الوسائل 9 : 500 ، أبواب ما يجب فيه الخمس ب8 ح2 .
- (2) التهذيب 4 : 123 ح353 ، الاستبصار 2 : 55 ح182 ، الوسائل 9 : 500 ، أبواب ما يجب فيه الخمس ب8 ح3 .
- (3) مستطرفات السرائر: 100 ذ ح 28، الوسائل 9 : 504 ، أبواب ما يجب فيه الخمس ب8 ح10 .
- (4) القاموس المحيط 4 : 271 .
يستفاد من الشهيد الثاني في الروضة الأوّل ، حيث ذكر فيها : وإن قتّر حُسِبَ له ما نقص(1) ، فإنّ مقتضى ذلك أنّ الملاك هي المؤونة الشأنية التي كان من شأن المكلّف صرفها في طول السنة ، وأنّها هي المستثناة ، فإن زاد عليها حسب عليه ما زاد ، وإن نقص حسب له ما نقص ، مع أنّه لا دليل على ذلك ، فانّ الظاهر من المؤونة التي يجب الخمس بعدها بمقتضى الروايات الواردة في ذلك هي ما صرفها في شؤون حياته في طول السنة ، فلا يقال لمن قتّر ونقص : إنّ مؤونته ذلك المقدار الزائد على ما صرف ، كما لا يخفى ، فالظاهر هي المؤونة الفعلية .
نعم ، يعتبر أن لا يبلغ حدّ الإسراف والتبذير ، فإنّ البلوغ إلى ذلك الحدّ يخرج المؤونة عن عنوانها ويدخلها في ذلك العنوان . نعم ، لا يلزم أن يصدق عليه عنوان الاقتصاد وعدم الزيادة على المتوسّط ، فإنّ الزيادة عليه إذا كانت بمقدار يصرفه أكثر الناس في محاويجهم ـ إلاّ مَن كان ممسكاً ومعدوداً كذلك ـ لا مانع من الالتزام باستثنائها من الربح وعدّها من جملة المؤونة ، كما لا يخفى .
ثمّ على التقدير الثاني الذي يكون المراد بالمؤونة هي المؤونة الفعلية ، هل يعتبر في استثنائها أن يكون المال الذي يصرف فيها هي الأرباح المتعلّقة للخمس بعد إخراجها ، بحيث لو صرف في مؤونته مالا آخر غير متعلّق للخمس كالمال المخمّس، أو الذي لا خمس فيه كالهبة والميراث ونحوها ، يجب إخراج الخمس من جميع الأرباح ، ولا تستثنى المؤونة أصلا ، كما احتمل سيّدنا الاُستاذ ـ دام ظله ـ أن يكون هو مختار شيخه المحقّق الخراساني (قدس سره) ، أو أنّ المؤونة الفعلية مستثناة ولو لم يكن المال المصروف فيها من الأرباح؟
والظاهر هو الوجه الثاني كما لا يخفى وإن ذكر في الجواهر أنّ فيه وجوهاً ثلاثة:
- (1) الروضة البهيّة 2 : 76 .
ما هو الأحوط ، وهو احتسابه من المال الذي لا يكون متعلّقاً للخمس .
ثانيها: ما هو الأعدل ، وهو التقسيط والإخراج بنسبة المالين .
وثالثها: الخروج من الأرباح ، وهو الذي قوّاه(1) ، والظاهر أنّه لا مجال للإرتياب في هذا الوجه أصلا ، فإنّ مقتضى إطلاق ما دلّ على أنّ الخمس بعد المؤونة ـ بعد عدم التقييد بما إذا لم يكن له مال آخر لا يتعلّق به الخمس ، خصوصاً مع ندرة فرض العدم كما لا يخفى ـ أنّ التكليف باخراج الخمس إنّما هو بعد استثناء المؤونة من الربح المتعلّق له ، سواء كان المصروف فيها من ذلك الربح أو من المال الآخر الذي لا يتعلّق به الخمس .
- (1) جواهر الكلام 16 : 63 .
مصادر التحقيق
ـ القرآن الكريم .
ـ أ ـ
ـ آية التطهير رؤية مبتكرة ، للشيخ محمّد الفاضل اللنكراني، والشيخ شهاب الدين الإشراقي ، مركز فقه الأئمّة الأطهار (عليهم السلام)، قم ، الطبعة الثانية ، 1421هـ .
ـ الأحكام السلطانية والولايات الدينية ، لأبي الحسن علي بن محمّد بن حبيب الماوردي (364 ـ 450)، مكتب الإعلام الإسلامي ، قم.
ـ إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان ، للعلاّمة أبي منصور حسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1410هـ .
ـ الاستبصار فيما اختلف من الأخبار ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي (385 ـ 460) ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ، الطبعة الثالثة ، 1390هـ .
ـ إصباح الشيعة ، لقطب الدين محمّد بن الحسين البيهقي الكيدري (من أعلام القرن السادس) ، مؤسسة الإمام الصادق(عليه السلام) ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1416هـ .
ـ الاقتصاد ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460) ، دار الأضواء ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1406هـ .
ـ الاُمّ ، لمحمّد بن إدريس الشافعي (150 ـ 204) ، دار المعرفة ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1408هـ .
ـ الانتصار ، للسيّد علي بن الحسين الموسوي المعروف بالشريف المرتضى وعلم الهدى (355 ـ 436) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1415هـ .
ـ ب ـ
ـ بحار الأنوار ، للعلاّمة محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي (1037 ـ 1111) ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ، 1385هـ .
ـ البحر الرائق شرح كنز الدقائق ، لزين الدين بن إبراهيم المعروف بابن نجيم (م970) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1418هـ .
ـ بداية المجتهد ونهاية المقتصد ، لأبي الوليد محمّد بن أحمد بن رشد القرطبي (520 ـ 595) ، منشورات الشريف الرضي ، قم ، 1406هـ .
ـ بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ، لأبي بكر بن سعود الكاساني (م 587) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1417هـ .
ـ بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد(صلى الله عليه وآله) ، لأبي جعفر محمّد بن الحسن بن فرّوخ الصفّار القمّي (م290) ، مكتبة آية الله المرعشي النجفي ، قم ، 1404هـ .
ـ البيان ، لمحمّد بن جمال الدين مكّي العاملي المعروف بالشهيد الأوّل (734ـ 786) ، مجمع الذخائر الإسلامية ، قم [الطبعة الحجرية] .
ـ ت ـ
ـ تاج العروس من جواهر القاموس ، للسيّد محمّد بن محمّد الحسيني الواسطي المعروف بمرتضى الزبيدي (1145 ـ 1205)، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1414هـ .
ـ تبصرة المتعلِّمين في أحكام الدين ، للعلاّمة أبي منصور حسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648 ـ 726) ، مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي ، طهران ، الطبعة الاُولى ، 1411هـ .
ـ التبيان في تفسير القرآن ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385ـ 460) ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت [بالاُوفست عن طبعة النجف الأشرف] .
ـ تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ، لفخر الدين عثمان بن علي الزيعلي الحنفي (م743) ، دار الكتاب الإسلامي ، القاهرة ، الطبعة الثانية [بالاُوفست عن طبعته الحجرية] .
ـ تحرير الأحكام ، للعلاّمة جمال الدين حسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي(648 ـ 726) ، مؤسسة الإمام الصادق(عليه السلام) ، قم، الطبعة الاُولى، 1420هـ .
ـ تذكرة الفقهاء ، للعلاّمة جمال الدين حسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي(648 ـ 726) مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1414هـ .
ـ ترتيب كتاب العين ، للخليل بن أحمد الفراهيدي (100 ـ 175) ، انتشارات الاُسوة ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1414هـ .
ـ تفسير الصافي، لمحمّد بن مرتضى المعروف بالمولى محسن الفيض الكاشاني (1007ـ 1091) المكتبة الإسلامية، طهران، 1362ش.
ـ تفسير العيّاشي، لأبي النضر محمّد بن مسعود بن محمّد بن عيّاش السمرقندي (من أعلام القرن الرابع)، المكتبة العلمية الإسلامية، طهران.
ـ تفسير القمّي، لأبي الحسن عليّ بن إبراهيم القمّي (من أعلام قرني 3ـ 4)، مكتبة الهدى، النجف، 1387هـ .
ـ التفسير الكبير (مفاتيح الغيب) ، لمحمّد بن عمر الرازي الملقّب بفخر الدين (544 ـ 606) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الثالثة ، 1420هـ .
ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة، الطهارة، قسم المياه، للشيخ محمّد الفاضل اللنكراني، مطبعة مهر، قم، 1400هـ .
ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة، الطهارة، قسم النجاسات وأحكامها ، للشيخ محمّد الفاضل اللنكراني ، المطبعة العلمية ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1409هـ .
ـ التنقيح الرائع لمختصر الشرائع ، لجمال الدين مقداد بن عبدالله السيوري الحلّي المعروف بالفاضل المقداد (م826) ، مكتبة آية الله المرعشي النجفي ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1404هـ .
ـ تهذيب الأحكام في شرح المقنعة ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385ـ 460) ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ، 1401هـ .
ـ ج ـ
ـ جامع أحاديث الشيعة ، لإسماعيل المعزّى الملايري ، المؤلّف ، قم ، الطبعة الثانية ، 1413هـ .
ـ جامع الرواة وإزاحة الاشتباهات عن الطرق والأسناد ، للمولى محمّد بن عليّ الأردبيلي الغروي الحائري (م1101) مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، 1403هـ .
ـ الجامع لأحكام القرآن ، لأبي عبدالله محمّد بن أحمد الأنصاري القرطبي (م671) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1405هـ.
ـ الجامع للشرائع ، لنجيب الدين يحيى بن سعيد الحلّي (601 ـ 690) ، مؤسسة سيِّد الشهداء(عليه السلام) ـ العلمية ـ قم ، الطبعة الاُولى ، 1405هـ .
ـ جامع المقاصد في شرح القواعد ، للمحقّق الثاني علي بن الحسين الكركي (868ـ 940) ، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1408هـ .
ـ الجعفريات (الأشعثيات) ، لأبي علي محمّد بن محمّد بن الأشعث الكوفي (من أعلام القرن الرابع) ، مكتبة نينوى الحديثة ، طهران [المطبوع مع كتاب قُرب الإسناد بالطبعة الحجرية] .
ـ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ، للشيخ محمّد حسن بن باقر النجفي (م1266) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة السابعة .
ـ ح ـ
ـ حاشية كتاب المكاسب، للميرزا علي الإيرواني الغروي (م1306)، دار ذوي القُربى، قم، الطبعة الاُولى، 1421هـ .
ـ الحاوي الكبير ، لأبي الحسن علي بن محمّد بن حبيب الماوردي (364ـ 450) ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1414هـ .
ـ الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ، للشيخ المحدّث يوسف بن أحمد البحراني (م1186) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم [بالاُوفست عن طبعة النجف الأشرف] .
ـ حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء ، لسيف الدين أبي بكر محمّد بن أحمد الشاشي القفّال (429 ـ 507) ، مكتبة الرسالة الحديثة ، عمّان ، الطبعة الاُولى ، 1988م .
ـ الحواشي على العروة الوثقى، للشيخ محمّد الفاضل اللنكراني، مكتبة مسجد الحاج السيّد حسن، قم، الطبعة الثالثة، 1416هـ .
ـ خ ـ
ـ خزانة الأدب ولبّ لُباب لسان العرب، عبد القادر بن عمر البغدادي (1030ـ 1093) مكتبة خانجي، القاهرة، الطبعة الثانية، 1384هـ .
ـ الخصال ، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م381) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، 1403هـ .
ـ الخلاف ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1418هـ .
ـ د ـ
ـ الدروس الشرعية في فقه الإمامية ، لشمس الدين محمّد بن جمال الدين مكّي العاملي المعروف بالشهيد الأوّل (734 ـ 786) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الثانية ، 1417هـ .
ـ ذ ـ
ـ ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد ، للمولى محمّد باقر بن محمّد مؤمن السبزواري (م1090) ، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) ، قم [بالاُوفست عن طبعته الحجرية] .
ـ ر ـ
ـ رجال الطوسي ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1415 هـ .
ـ رجال الكشي (اختيار معرفة الرجال) ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385ـ 460) ، جامعة مشهد ، مشهد المقدّسة ، 1348ش .
ـ رجال النجاشي ، لأبي العبّاس أحمد بن علي النجاشي (372 ـ 450) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة السادسة ، 1418هـ .
ـ رسائل الشريف المرتضى، للسيّد علي بن الحسين الموسوي، المعروف بالشريف المرتضى وعلم الهدى (355ـ 436)، دار القرآن الكريم، قم، الطبعة الاُولى، 1405هـ .
ـ الرسائل العشر ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385 ـ 460) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الاُولى .
ـ الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية ، لزين الدين بن علي العاملي المعروف بالشهيد الثاني (911 ـ 965) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1403هـ .
ـ روضة المتّقين في شرح من لا يحضره الفقيه، للمولى محمّد تقي المجلسي (1003ـ 1070) بنياد فرهنگ إسلامي كوشانپور، قم.
ـ رياض المسائل في بيان أحكام الشرع بالدلائل ، للسيّد علي بن محمّد بن علي الطباطبائي (1161ـ 1231) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1414هـ .
ـ ز ـ
ـ زبدة البيان في براهين أحكام القرآن، لأحمد بن محمّد الشهير بالمقدّس الأردبيلي (م993)، انتشارت مؤمنين، قم، 1421هـ .
ـ س ـ
ـ السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي ، لأبي جعفر محمّد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي (543 ـ 598) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الثانية ، 1410هـ .
ـ سنن أبي داود ، لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (202 ـ 275) ، دار ابن حزم ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1418هـ .
ـ سنن الترمذي (الجامع الصحيح) ، لأبي عيسى محمّد بن عيسى بن سورة الترمذي (209ـ 297) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، 1415هـ .
ـ السنن الكبرى (سنن البيهقي) ، لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (384ـ 458) ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1419هـ .
ـ ش ـ
ـ شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام ، للمحقّق الحلّي أبي القاسم نجم الدين جعفر ابن الحسن بن أبي زكريّا يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلّي (602 ـ 672) ، مطبعة الآداب ، النجف الأشرف ، الطبعة الاُولى ، 1389هـ .
ـ شرح فتح القدير للعاجز الفقير ، لكمال الدين محمّد بن عبد الواحد، المعروف بابن الهمام الحنفي (م 681) ، دار إحياء التراث العربي [بالاُوفست عن طبعته الحجرية] .
ـ الشرح الكبير (المطبوع في ذيل المغني) ، لأبي الفرج عبدالرحمن بن محمّد بن أحمد ابن قدامة المقدسي (م682) ، دار الكتب العلمية ، بيروت.
ـ شرح نهج البلاغة، لأبي حامد عبد الحميد بن هبة الله المدائني ، الشهير بابن أبي الحديد المعتزلي (586 ـ 656) القاهرة، دار إحياء الكتب العربية، 1960م.
ـ ص ـ
ـ صحيح البخاري ، لأبي عبدالله محمّد بن إسماعيل البخاري الجعفي (194 ـ 256) ، دار الفكر ، بيروت ، 1419هـ .
ـ ع ـ
ـ العروة الوثقى فيما تعمّ به البلوى ، للسيد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي (1247 ـ 1337)، المكتبة العلمية الإسلامية ، طهران ، 1399هـ .
ـ علل الشرائع ، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق(م381)، دار الحجّة للثقافة ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1416هـ .
ـ عوالي اللآلي العزيزية في الأحاديث الدينية ، لمحمّد بن علي بن إبراهيم الإحسائي المعروف بابن أبي جمهور (م940) ، مطبعة سيّد الشهداء(عليه السلام) ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1403هـ .
ـ عيون أخبار الرضا(عليه السلام) ، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي ، المعروف بالشيخ الصدوق (م381) ، دار العلم ، قم ، الطبعة الثانية ، 1377هـ .
ـ غ ـ
ـ غاية المرام في شرح شرائع الإسلام، لمفلح بن حسن بن رشيد بن صلاح الصيمري البحراني (من أعلام القرن التاسع)، دار الهادي، بيروت، الطبعة الاُولى، 1420هـ .
ـ الغدير في الكتاب والسنّة والأدب، للعلاّمة الشيخ عبد الحسين بن أحمد الأميني النجفي
(م1392)، مركز الغدير للدراسات الإسلامية، قم، الطبعة الاُولى.
ـ غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام، للميرزا أبو القاسم القمّي (1152ـ 1221)، مكتب الإعلام الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1420هـ .
ـ غنية النزوع إلى علمي الاُصول والفروع ، للسيّد أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحلبي، المعروف بابن زهرة (511 ـ 585) ، مؤسسة الإمام الصادق(عليه السلام) ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1417هـ .
ـ ف ـ
ـ فقه القرآن ، لقطب الدين أبو الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي (م573) ، مكتبة آية الله المرعشي النجفي ، قم ، الطبعة الثانية ، 1405هـ .
ـ الفقيه (من لا يحضره الفقيه) ، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م381) ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ، 1410هـ .
ـ الفهرست ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي الطوسي (385 ـ 460) ، مؤسسة نشر الفقاهة ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1417هـ .
ـ ق ـ
ـ قاعدة القرعة، للشيخ حسين الكريمي القمّي، مركز فقه الأئمّة الأطهار (عليهم السلام)، قم، 1420هـ .
ـ القاموس المحيط ، لأبي طاهر مجد الدين محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي (729ـ 817) ، دار الجيل ، بيروت .
ـ قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام ، للعلاّمة جمال الدين حسن بن يوسف ابن المطهّر الحلّي (648 ـ 726) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، 1413هـ .
ـ ك ـ
ـ الكافي ، لثقة الإسلام أبي جعفر محمّد بن يعقوب الكليني (م329) ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ، الطبعة الثالثة ، 1388هـ .
ـ الكافي في الفقه ، لأبي الصلاح تقيّ الدين بن نجم الحلبي (374 ـ 447) ، مكتبة الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) ، إصفهان ، الطبعة الاُولى ، 1403هـ .
ـ كتاب الأموال ، لأبي عبيد القاسم بن سلام (م224) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1406هـ .
ـ كتاب البيع، للسيّد روح الله الموسوي الإمام الخميني (1281ـ 1368ش)، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الخامسة، 1415هـ .
ـ كتاب الخمس (تراث الشيخ الأعظم) ، للشيخ مرتضى الأنصاري (1214 ـ 1281) ، المؤتمر العالمي لميلاد الشيخ الأنصاري ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1415هـ .
ـ كتاب المكاسب (تراث الشيخ الأعظم) ، للشيخ مرتضى الأنصاري (1214 ـ 1281) ، المؤتمر العالمي لميلاد الشيخ الأنصاري ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1417هـ.
ـ الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل، لجار الله محمود بن عمر الزمخشري (م528)، نشر أدب الحوزة، قم.
ـ كفاية الأحكام ، للمولى محمّد باقر بن محمّد مؤمن السبزواري (م1090) ، مدرسة الصدر ، إصفهان.
ـ كفاية الاُصول، للشيخ محمّد كاظم الخراساني (1255 ـ 1329)، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الرابعة، 1418هـ .
ـ كشف الغطاء عن مبهمات شريعة الغرّاء ، للشيخ جعفر بن خضر الجناحي ، المعروف بكاشف الغطاء (1154 ـ 1228) ، بوستان كتاب ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1422هـ.
ـ كمال الدين وتمام النعمة ، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق(م381) ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ، 1395هـ .
ـ كنز العرفان في فقه القرآن ، لجمال الدين مقداد بن عبدالله السيوري الحلّي، المعروف بالفاضل المقداد (م826) ، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية ، طهران ، 1384هـ .
ـ كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال ، لعلاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي (888 ـ 975)، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، 1409هـ .
ـ ل ـ
ـ لسان العرب ، لجمال الدين محمّد بن مكرم بن منظور المصري (630 ـ 711) ، دار صادر ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1997م .
ـ اللمعة الدمشقيّة في فقه الإماميّة ، لمحمّد بن جمال الدين مكّي العاملي، المعروف بالشهيد الأوّل (734ـ 786) ، مركز بحوث الحجّ والعمرة ، طهران ، الطبعة الاُولى ، 1406هـ .
ـ م ـ
ـ المبدع شرح المقنع ، لأبي إسحاق برهان الدين إبراهيم بن محمّد بن مفلح الحنبلي (م884) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1418هـ .
ـ المبسوط ، لأبي بكر شمس الدين محمّد بن أبي سهل السرخسي (م490) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1414هـ .
ـ المبسوط في فقه الإمامية ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385ـ460) ، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية ، طهران .
ـ مجمع البحرين ومطلع النيّرين ، لفخر الدين بن محمّد الطريحي (979 ـ 1085) ، مؤسسة البعثة ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1414هـ .
ـ مجمع البيان في تفسير القرآن ، لأمين الإسلام أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي (حوالى 470 ـ 548) ، دار الفكر ، بيروت ، 1414هـ .
ـ مجمع الرجال ، عناية الله بن علي القهپائي (من أعلام القرن الحادي عشر) ، مؤسسة إسماعيليان ، قم .
ـ مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان ، للمحقّق أحمد بن محمّد الأردبيلي(م993) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الاُولى .
ـ المجموع شرح المهذّب ، لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي (م676) ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1417هـ .
ـ المحاسن ، لأبي جعفر أحمد بن محمّد بن خالد البرقي (م274 / 280) ، المجمع العالمي لأهل البيت(عليهم السلام) ، قم ، الطبعة الثانية ، 1416هـ .
ـ محاضرات في الاُصول، تقرير أبحاث السيّد أبو القاسم الخوئي، للشيخ محمّد إسحاق الفيّاض، دار الكتب العلمية، قم.
ـ مختصر المُزني ، لأبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المُزني (م264) ، دار المعرفة ، بيروت [المطبوع مع كتاب الاُمّ] .
ـ مختلف الشيعة في أحكام الشريعة ، للعلاّمة حسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648ـ 726) ، مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1412هـ .
ـ مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام ، للسيّد محمّد بن علي الموسوي العاملي (956ـ 1009) ، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1410هـ .
ـ المراسم العلوية في أحكام النبوية ، لأبي يعلى حمزة بن عبد العزيز الديلمي، المعروف بسلاّر (م448) ، دار الحقّ ، بيروت ، 1414هـ .
ـ مروج الذهب ومعادن الجوهر ، للمورّخ الكبير أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي (م346) ، بيروت ، دارالأندلس للطباعة والنشر ، 1385هـ.
ـ مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام ، لزين الدين بن علي العاملي ، المعروف بالشهيد الثاني (911 ـ 965) ، مؤسسة المعارف الإسلامية ، قم ، الطبعة الاُولى .
ـ مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل ، للميرزا حسين النوري الطبرسي (1254ـ 1320) ، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث ، قم ، الطبعة الثانية ، 1409هـ .
ـ مستطرفات السرائر (النوادر) ، لأبي جعفر محمّد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي (543 ـ 598) ، مؤسسة الإمام المهدي(عليه السلام) ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1408هـ.
ـ مستند الشيعة في أحكام الشريعة ، للمولى أحمد بن محمّد مهدي النراقي (1185ـ 1245) ، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث ، الطبعة الاُولى ، 1417هـ .
ـ المستند في شرح العروة الوثقى ـ الخمس ، تقريراً لأبحاث السيّد أبوالقاسم الخوئي ، للشيخ مرتضى البروجردي (1348 ـ 1418)، مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي ، قم ، الطبعة الثالثة ، 1421هـ.
ـ المسند ، لأحمد بن محمّد بن حنبل الشيباني (164ـ 241) ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1414هـ .
ـ مصباح الفقيه ، لآغا رضا بن محمّد هادي الهمداني (م1322)، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1416هـ.
ـ معاني الأخبار ، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، المعروف بالشيخ الصدوق(م381) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، الطبعة الثالثة ، قم 1416هـ.
ـ المعتبر في شرح المختصر ، للمحقّق الحلّي أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن أبي زكريّا يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلّي (602ـ 676) ، مؤسسة سيّد الشهداء ، قم ، 1364ش .
ـ معتمد الاُصول، تقرير أبحاث السيّد روح الله الموسوي الإمام الخميني، للشيخ محمّد الفاضل اللنكراني، مؤسّسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني، طهران، الطبعة الاُولى، 1420هـ .
ـ المعجم الكبير ، لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (260 ـ 360) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1404هـ .
ـ المغني ، لموفّق الدين أبي محمّد عبدالله بن أحمد بن محمّد بن قدامة المقدسي (541ـ620) ، دار الكتب العلمية ، بيروت .
ـ مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ، لمحمّد بن أحمد الخطيب الشربيني (م977) ، دار الفكر ، بيروت .
ـ مفاتيح الشرائع، لمحمّد بن مرتضى المعروف بالمولى محسن الفيض الكاشاني (1007ـ 1091) مجمع الذخائر الإسلامية، قم، 1401هـ .
ـ المفردات في غريب القرآن ، لأبي القاسم الحسين بن محمّد المعروف بالراغب الإصفهاني (م502)، المكتبة المرتضوية ، طهران.
ـ المقنع ، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق(م381) ، مؤسسة الإمام الهادي(عليه السلام) ، قم 1415هـ.
ـ المقنعة ، لأبي عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد (336ـ 413) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الثانية ، 1410هـ .
ـ منتهى المطلب في تحقيق المذهب ، للعلاّمة حسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي(648ـ 726) ، [الطبعة الحجرية] .
ـ منهاج الصالحين (قسم العبادات) ، للسيد محسن الطباطبائي الحكيم (1306 ـ 1390) ، دار التعارف ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1396.
ـ المهذّب ، للقاضي عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي (حوالى 400 ـ 481) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1406هـ .
ـ المهذّب البارع في شرح المختصر النافع ، لجمال الدين أبي العبّاس أحمد بن محمّد ابن فهد الحلّي (757 ـ 841) ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الثالثة ، 1414هـ .
ـ الميزان في تفسير القرآن، للعلاّمة السيّد محمّد حسين الطباطبائي (1321 ـ 1402) مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، الطبعة الثانية، 1390هـ .
ـ ن ـ
ـ النُتف في الفتاوى، لأبي الحسن عليّ بن الحسين بن محمّد السُغدي (م461)، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الاُولى، 1417هـ .
ـ النخبة في الحكمة العملية والأحكام الشرعية ، لمحمّد بن مرتضى المعروف بالمولى محسن الفيض الكاشاني (1007 ـ 1091) ، مركز الطباعة والنشر الإعلام الإسلامي ، طهران ، الطبعة الثانية ، 1418هـ .
ـ نهاية الإحكام في معرفة الأحكام، للعلاّمة جمال الدين حسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (648ـ 726) مؤسسة إسماعيليان، قم، الطبعة الثانية، 1410هـ .
ـ النهاية في مجرّد الفقه والفتاوى ، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (385ـ 460) ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1390هـ .
ـ هـ ـ
ـ الهداية شرح بداية المبتدي ، لبرهان الدين أبي الحسن علي بن أبي بكر الرشداني المرغيناني (530 ـ 593) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الاُولى ، 1410هـ .
ـ و ـ
ـ وسائل الشيعة (تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة) ، للشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي (1033 ـ 1104) ، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1409هـ .
ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة ، لعماد الدين أبي جعفر محمّد بن علي الطوسي، المعروف بابن حمزة (من أعلام القرن السادس) ، مكتبة آية الله المرعشي النجفي ، قم ، الطبعة الاُولى ، 1408هـ .
فقه
