وافيةً بجملة المقاصد، مشتملةً على الآيات الدالّة على الأحكام والأحاديث الباحثة حول الفروع، وما يحتاج إليه في الفقه من الاُصول، خاليةً عن التكرار والتقطيع والفضول، مراعياً لتسهيل طرق الاطّلاع والعثور، بحيث لا يحتاج معه الفقيه إلى غيره، ويستغني به عمّا سواه⁽¹⁾. وهكذا كان، فقد وفّقه الله تعالى للنهوض بهذا العبء مع ثلّة مؤمنة من العلماء والفضلاء.

وهناك نظّم السيّد فكرة «الموسوعة الرجاليّة» العظيمة بقسميها «ترتيب الأسانيد»، و «طبقات الرجال».

كما بدأ أيضاً مشروع الأضابير الفقهيّة، المؤسَس على فكرة إفراز كلّ فرع فقهيّ في ملفٍّ يضبط كلّ ما يتعلّق بالفروع من أدلّة وأحكام ومناقشات وشؤون.

معجم بأعماله العلميّة

وهنا نكتفي بما وقف عليه السيّد الجلالي بنفسه من أعمال لسيّدنا البروجردي، معتمداً في هذا على ما أعدّه الشيخ رضا الاُستادي⁽²⁾.

قال: المؤلّفات التي كانت نتاج قلمه الشريف، فهي بين كتب علميّة مؤلّفة، وبين رسائل عمليّة وكتب حقّقها، واُخرى قدّمَ لها، وثالثة ما أمر بطبعه باعتباره من تُراث القدماء.

1ـ ترتيب أسانيد الكافي.

2ـ ترتيب أسانيد التهذيب.

3ـ ترتيب أسانيد الخصال.

4ـ ترتيب أسانيد معاني الأخبار.

5ـ ترتيب أسانيد علل الشرائع.

6ـ ترتيب أسانيد ثواب الأعمال.

7ـ ترتيب أسانيد عقاب الأعمال.

8ـ ترتيب أسانيد كتاب مَنْ لا يحضره الفقيه، للصدوق.

9ـ ترتيب أسانيد الأمالي، للصدوق.

10ـ رجال أسانيد الكافي، أو طبقات رجال الكافي.

11ـ رجال أسانيد التهذيب، للشيخ الطوسيّ أو طبقات رجاله.

12ـ رجال أسانيد كتاب الكشيّ، أو طبقات رجاله.

13ـ رجال أسانيد كتاب الفهرست، للشيخ الطوسي.

14ـ رجال أسانيد الفهرست، للشيخ النجاشي.

15ـ طبقات الرواة.

16ـ تعليقة على رجال النجاشيّ.

17ـ تعليقة على عُمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب، لابن عِنَبة.

18ـ تعليقة على منهج الرجال، للميرزا محمد الأستراباديّ.

19ـ مستدرك فهرست منتجب الدين الرازيّ.

20ـ الفهرستان.

21ـ رسالة حول سند الصحيفة السجّادية.

22ـ تعليقة على رجال الطوسيّ.

23ـ رسالة في ترجمة بعض أعاظم اُسرته وأجداده.

24ـ بيوتُ الشيعة.

25ـ جامع أحاديث الشيعة.

26ـ حاشية على وسائل الشيعة، للحرّ العاملي.

27ـ تحقيق كتاب «النهاية» للشيخ الطوسي.

28ـ تحقيق كتاب «المبسوط» للشيخ الطوسي.

29ـ تحقيق كتاب «الخلاف» للشيخ الطوسي.

30ـ الفقه الاستدلالي.

31ـ رسالة في المواسعة والمضايقة.

32ـ رسالة في منجّزات المريض.

33ـ الحاشية على العروة الوثقى.

34ـ تعليقة على منهج الرشاد، للشيخ جعفر التستري.

35ـ التعليقة على مبحث «السهو» من كتاب جواهر الكلام.

36ـ المسائل الفقهيّة.

37ـ مجمع الفروع.

38ـ توضيح المسائل.

39ـ مناسك الحجّ.

40ـ توضيح المناسك.

41ـ التعليقة على مجمع الرسائل.

42ـ التعليقة على منتخب الرسائل.

43ـ التعليقة على وسيلة النجاة للسيّد أبو الحسن الاصفهاني.

44ـ أنيس المقلّدين.

45ـ صراط النجاة.

46ـ تعليقة على تبصرة المتعلّمين، للعلاّمة الحلّي.

47ـ الآثار المنظومة.

48ـ المهديّ(عليه السلام) في كتب أهل السُنّة.

49ـ الحاشية على كفاية الاُصول لاُستاذه الآخوند الخراساني.

50ـ الحاشية على فرائد الاُصول، للشيخ الأنصاري.

51ـ رسالة في المنطق.

52ـ تعليقة على الأسفار، لملاّ صدرا.

53ـ تقريرات اُصول الفقه.

54ـ شرح كفاية الاُصول.

55ـ نهاية الاُصول.

56ـ نهاية التقرير ـ هذا الكتاب ـ .

57ـ البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر.

58ـ زبدة المقال في بحث الخمس والأنفال.

59ـ الوصيّة ومنجّزات المريض.

60ـ ميراث الأزواج.

61ـ الغصب.

62ـ ولو اعتبرنا كتاب «الأحاديث المقلوبة وجواباتها» من تأليف السيّد وعمله ـ ولابدّ أن يكون كذلك ـ فهو ممّا لم يذكره أحد، قبل هذا في مؤلّفاته(قدس سره).

* * *

وقد اهتمّ السيّد بطبع مجموعة من كتب التراث الخالد، ممّا له أهمّية علميّة، وقدّم لبعضها مقدّمات قيّمة، وهي:

1ـ جامع الرواة، للأردبيلي. وقد قدّم له مقدّمة مفيدة.

2ـ قُرْب الإسناد، للحميري. وقد قدّم له مقدّمة نافعة.

3ـ الجعفريّات، المرويّة برواية ابن الأشعث المصريّ. وله مقدّمة قيّمة كتبها السيّد بقلمه.

4ـ نثر اللآلئ.

5ـ رسالة أبي الجعد، وهي نسخة من صحيفة الرضا(عليه السلام) المعروفة بـ «مسند الرضا(عليه السلام)».

6ـ المواهب السنيّة شرح الدرّة النجفيّة، للسيد محمود بن عليّ النقيّ الطباطبائي، وهو عمّ والد السيّد. طُبع منه جزءان قديماً، فأمر السيّد بطبع الثالث.

7ـ مُنتقى الجُمان، للشيخ حسن صاحب المعالم، في ثلاثة أجزاء.

8ـ الخلاف، للشيخ الطوسي.

9ـ مفتاح الكرامة، للسيّد محمد جواد العاملي. كان الإمام السيّد محسن الأمين قد طبع منه 8 أجزاء في مصر، فطبع السيّد البروجردي جزءين آخرين في ايران.

10ـ المهذّب، لابن البرّاج.

* * *

إنّ السيّد الزعيم كان على جانب من الاهتمام بالأفاضل، بل جميع طلبة العلوم الدينيّة، وكان يشوّقهم ويحثّهم على الدرس والبحث والتحقيق وضبط الدروس، فكان يقرأ ما يقرّرونه وينبّههم بمواضع الوهن والضعف، ويرشدهم طرق الصواب.