مراحل حياته المباركة

المرحلة الاُولى: بروجرد

احتضنته هذه المدينة وليداً لأبوين كريمين، في اُسرة جليلة عريقة عرفت بالعلم والورع والتقوى، وكان ذلك في أواخر شهر صفر من سنة اثنتين وتسعين ومائتين وألف من الهجرة النبويّة المباركة.

كانت اُسرته روضةً من رياض العلم والأخلاق، فراح سيّدنا يرتع فيها، ويتوغّل في معارجها، ويحلِّق في آفاقها بعيداً، فخلقت منه صورةً مشرقةً للفضيلة، وعَلَماً من أعلام المسلمين، ومفخرةً من مفاخرهم العلميّة، وزعيماً من زعماء الطائفة.

يقول العلاّمة الطهراني عند ترجمته للسيد:

«... إنّ اُسرة السيّد البروجردي من اُسر العلم الجليلة، التي لها مكانتها السامية، فوالده وجدّه، وعمّ أبيه الميرزا محمود، وجدّ أبيه، وجدّ جدّه، وسلفه إلى السيّد عبد الكريم المذكور علماء أجلاّء معاريف، لهم آثار هامّة، قد قاد بعضهم

الحركة العلميّة»⁽¹⁾.

وكما احتضنت ولادته احتضنت نشأته، حيث قضى فيها قرابة خمس وخمسين سنة من عمره الشريف (1392ـ1310، 1328ـ1364 هـ .ق) متعلِّماً ومعلِّماً، وهذا ديدنه في كلّ الحوزات الاُخرى.. فكان نزوعه إلى العلم جبلّة وطبيعة، حتّى غدت عنده كلّ العلوم ـ التي تلقّاها في حياته الطويلة التي نافت على ثمان وثمانين سنة ـ مَلَكات، وكان لا يتعب من طلبها، ولا يملّ من قضاء كلّ وقته في تحصيلها...

ويبدو أنّ والده «السيّد عليّ» أدرك فيه كلّ هذا، فراح هذا العالم الجليل يبذل جهده المبارك في تربية ولده وإعداده دينيّاً وعلميّاً، فقد تلقّى تعليمه الأوّل قراءةً وكتابةً عنده قبل السابعة من عمره، ثمّ هيَّأه وأعدّه لدراسة آداب اللغة العربيّة، فقد اختار له من كتب الأدب العربي: جامع المقدّمات والسيوطي وغيرهما في «المكتب»، كما درس «گلستان سعدي» في الأدب الفارسي، وكان ذلك سنة تسع وتسعين ومائتين وألف قمرية⁽²⁾.

لم ينته دور الأب «السيّد عليّ الطباطبائي» مع ابنه عند هذا الحدّ، بل راح يلاحقه في تعليمه ويواكبه في دراسته، ويهيّئ له أجواءً علميّةً بعيدةً عن مشاغل الحياة اللاهية والمرهقة... ليوفِّر له الوقت الكافي للدراسة والتحصيل، وليشبع رغباته العلميّة وما تحتاجه مواهبه وقدراته، خاصّة بعد أن لمسها فيه، وعرف أنّ ابنه يتمتّع بقوّة الذاكرة، وأنّه ذو قابليّة نادرة وقدرة عجيبة على الاستيعاب، فنقله إلى مدرسة «نوربخش» الدينيّة، التي كانت يومذاك تتّصف بدراستها الجيّدة، لما فيها من أساتذة أكفّاء ومصادر بحث قيّمة، مكّنته أن يقضي وقته درساً وبحثاً

ومطالعةً ومناظرةً، فحصل منهاعلى نصيب تحتاج إليه حياته العلميّة... وكان إلى جانب ذلك يحضر دروساً اُخرى مستفيداً من أساتذة الحوزة العلميّة في بروجرد، فدرس في هذه المرحلة علم المنطق والفقه والاُصول، وأتمّـها على أيدي أساتذة الحوزة العلميّة.. منهياً هذه المرحلة من حياته العلميّة سنة 1310هـ ، وقد أكمل فيها المقدّمات والسطوح العالية.. وقد هيّأته هذه الدراسة واستيعابه المبكر لعلومها ليكون مدرِّساً ممتازاً في الحوزة الاُخرى التي انتقل إليها في اصفهان فيما بعد.

وبانتقاله إلى مدينة اصفهان، تنتهي المرحلة الاُولى من حياته، ليبدأ مرحلةً اُخرى سنة 1328 قمرية بعد أن عاد إلى بروجرد من اصفهان والنجف مجتهداً فقيهاً; ليقضي فيها ستّاً وثلاثين سنةً أُستاذاً فذّاً، وباحثاً لامعاً، ومحقِّقاً جادّاً قلَّ نظيره، فعكف عليه طلبة حوزة بروجرد; ليستنيروا بإيمانه وتقواه، ويستزيدوا من معارفه وعلومه التي استقاها من أقطاب العلم وأئمّـة الدين في كلّ من مدينتي اصفهان والنجف الأشرف.

المرحلة الثانية: اصفهان

بعد أن اكتملت عند سيدنا مرحلتا المقدّمات والسطوح انتقل إلى مدينة اصفهان، حيث أكبر الحوزات العلميّة يومذاك; إذ كان فيها من حَمَلة العلم وأبطاله عدد لا يُستهان به⁽¹⁾، وكان عمره ثمانية عشر عاماً، أي في سنة 1310، وقضى في اصفهان عشر سنوات (1310ـ1320) استاذاً لمرحلة السطوح، وتلميذاً يحضر

بحوث كبار علمائها، حتى أتقن السطوح، وتقدّم على أقرانه وزملائه، واشتغل بتدريس «قوانين الاُصول» برهةً، استفاد منه خلالها بعض الطلاّب⁽¹⁾، فعظم علمه، وصقلت مواهبه، وتوسّعت دائرة اُفقه; لتشمل مجالات العلوم الحوزويّة المختلفة من الفقه والاُصول والرجال والحديث والحكمة والفلسفة.

أساتذته في هذه المرحلة

1ـ الميرزا أبو المعالي الكلباسي (1247ـ1315هـ )، وأفاد منه كثيراً في علمي الحديث والرجال، وحظي عنده بمقام كريم، فقد كان من طلاّبه المبرزين ومن المقرّبين. وكان سيّدنا يهتمّ بدرس اُستاذه أبو المعالي أكثر من غيره، كما صرّح هو بذلك.

2ـ السيّد محمد باقر الدرچه اى (1264ـ1342هـ ).

3ـ السيّد الميرزا محمد تقي المدرّس (1273ـ1337هـ )، وقد درس عندهما علمي الفقه والاُصول.

ـ أمّا في الفلسفة والحكمة العالية فقد كان يدرسهما عند كلّ من الملاّ محمد الكاشاني المعروف بـ «الآخوند الكاشي»، الذي توفّي عام 1333هـ والمرحوم جهانگيرخان القشقائي الاصفهاني (1243ـ1328هـ ).

ونظراً للمكانة العلميّة التي حظي بها، وللمقام المحمود الذي كان له عند أساتذته الكبار في الحوزة العلميّة في اصفهان، ولما لمسوا فيه من صدق التوجّه والموهبة العظيمة، واستيعابه للمطالب بشكل علميّ متين، فقد منحه شهادة

الاجتهاد كلّ من أبي المعالي والدرچه اي والمدرّس، وهو بعد لم يتجاوز السابعة والعشرين من عمره.

أما الدروس التي كانت على عاتقه وقام بتدريسها في هذه المرحلة، فهي على مستوى السطوح العليا: كشرح اللمعة الدمشقيّة في الفقه، والقوانين المحكمة في الاُصول، والفصول في الاُصول، حيث كان يدرّسها بإتقان تامّ وإمعان وتحقيق، ومن الجدير بالذكر أنّه لم يكن يغفل عن مراجعة ما ذكره علماء العامّة في مختلف الحقول العلميّة، فضلاً عمّا أفاده أصحابنا رضوان الله تعالى عليهم.

وكان يحضرها عدد كبير من الطلبة والفضلاء آنذاك، مع أنّ طريقته ربما كانت مملّة كما يقول السيّد الجهرمي: وكان من عادته كثرة التكرار في التدريس بحيث يؤدّي إلى ملل بعض الطلاّب، فكان السيّد يعلّل ذلك: بأنّي اُريد أن تقنع نفسي باستيعاب الدرس وتفهيمه⁽¹⁾!

غير أنّ فضلاء الطلبة توفّروا على متانة علميّة ورصانة فقهيّة، كان يتمتّع بها اُستاذهم ممّا زادهم انشداداً إلى درسه وإعجاباً به.

هذا في حياته العلميّة. وأمّا في حياته الشخصيّة، مع أنّ والده كان قد أجرى له معاشاً محدّداً، ولكن مع ذلك يصرف بعضه على من كان في خدمته، وكان يرفضُ عُروضاً بالمساعدة من الآخرين، تعزّزاً وإباءً واشمئزازاً من الترفّه والترف اللّذين يزريان بطالب العلم.

وكان في بدء وصوله إلى اصفهان يسكن مدرسة «حاجي كلباسي»، ثمّ انتقل بعد فترة إلى «مدرسة الصدر»، وظلّ في اصفهان يواصل دروسه وبحوثه تسع