كتاب الصلاة

والنظر فيها والعلم بها يستدعي بيان مطالب:

المطلب الأوّل

في

المقدّمات، وهي ستّ

المقدّمة الاُولى

في أعداد الفرائض ونوافلها

اتّفق جميع المسلمين من العامّة⁽¹⁾ والخاصّة⁽²⁾ على أنّ عدد ركعات الفرائض اليوميّة سبع عشرة ركعة، بلا زيادة ولا نقصان، بل هو من ضروريّات الإسلام، بحيث يعتقد به كلّ من انتحل إليه. وكذلك لا خلاف بينهم في أنّ نافلة الصبح ركعتان قبل الفريضة(3). وكذا في كون نافلة الليل التي يعبّر عنها بصلاة الليل إحدى

عشرة ركعة، وإن وقع الاختلاف بيننا وبينهم في الوصل بين ركعتي الشفع وركعة الوتر وعدمه، حيث ذهب الجمهور إلى الأوّل، والإماميّة إلى الثاني⁽¹⁾.

وأمّا سائر النوافل اليوميّة، فمورد للاختلاف بين المسلمين، والمشهور بين الإماميّة أنّ مجموع النوافل الليليّة والنهاريّة لا يزيد على أربع وثلاثين ركعة⁽²⁾، ومع انضمام الفرائض تبلغ إحدى وخمسين، ومستندهم في ذلك روايات مستفيضة.

منها: ما رواه أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا(عليه السلام) قال: قلت لأبي الحسن(عليه السلام): إنّ أصحابنا يختلفون في صلاة التطوّع، بعضهم يصلّي أربعاً وأربعين، وبعضهم يصلّي خمسين، فأخبرني بالذي تعمل به أنت، كيف هو حتّى أعمل بمثله؟ فقال: اُصلّي واحدة وخمسين ركعة; ثم قال: أمسك ـ وعقد بيده ـ الزوال ثمانية، وأربعاً بعد الظهر، وأربعاً قبل العصر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين قبل العشاء الآخرة، وركعتين بعد العشاء من قعود تعدّان بركعة من قيام، وثمان صلاة الليل، والوتر ثلاثاً، وركعتي الفجر، والفرائض سبع عشرة، فذلك إحدى وخمسون⁽³⁾.

ومنها: ما رواه إسماعيل بن سعد بن الأحوص قال: قلت للرضا(عليه السلام): كم الصلاة من ركعة؟ قال: إحدى وخمسون ركعة⁽⁴⁾.