(صفحه368)
اُعطي الرجل الواحد ثلاثة أصيع وأربعة أصيع؟ قال: نعم(1).
والمراد من التفريق ما لا ينافي الروايات المتقدّمة من عدم جواز الدفع أقلّمن صاع.
ومنها: ما رواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبداللّه عليهالسلام قال: لا بأس أن يعطي الرجل الرجل عن رأسين وثلاثة وأربعة؛ يعنيالفطرة(2).
ومنها: غير ذلك من الروايات(3) الدالّة عليه، على أنّه لا فرق في الأزيد عنصاع واحد بين الأعداد المذكورة، وبين إعطاء مؤونة السنة، كما هو واضح.
وعلى الأمر الثاني: أنّه إن كان الإعطاء والأخذ أزيد من مؤونةالسنة بصورة التدريج ولو في ساعات مختلفة، أو أيّام كذلك، فلا إشكالفي عدم جواز الإعطاء والأخذ بالإضافة إلى مازاد بعد زوال الفقر وعروضالغنى بذلك. وإن كان دفعة، فيمكن أن يقال بأنّ الإعطاء والأخذ مجتمعانمع الفقر، إلاّ أنّ مقتضى الاحتياط الخلاف بعد كون التشريع بلحاظ الفقر،كما لا يخفى.
الخامسة: في استحباب اختصاص ذوي الأرحام، والجيران، وأهل الهجرةفيالدين والفقه والعقل، وغيرهم ممّن يكون فيه بعض المرجّحات، ويدلّ
- (1) تهذيب الأحكام 4: 89 ح262، الاستبصار 2: 52 ح175، وعنهما وسائل الشيعة 9: 362، كتاب الزكاة،أبواب زكاة الفطرة ب16 ح1.
- (2) الفقيه 2: 116 ح498، الكافي 4: 173 ح17، تهذيب الأحكام 4: 90 ح263، وعنها وسائل الشيعة 9: 362،كتاب الزكاة، أبواب زكاة الفطرة ب16 ح3.
- (3) وسائل الشيعة 9: 362 ـ 363، كتاب الزكاة، أبواب زكاة الفطرة ب16.
على ذلك أيضاً روايات(1) متعدّدة لا حاجة إلى نقلها بعد كون الحكماستحبابيّاً.
السادسة: أنّه لا يترك الاحتياط بعدم الدفع إلى شارب الخمر، والمتجاهربمثل هذه الكبيرة، ولا يجوز أن يدفع إلى من يصرفها في المعصية، وقد تقدّمالدليل على ذلك في زكاة المال، فراجع(2).
- (1) وسائل الشيعة 9: 262، 359 ـ 361 و 411 ـ 413، كتاب الزكاة، أبواب المستحقّين للزكاة ب25، وأبوابزكاة الفطرة ب15، وأبواب الصدقة ب20.
- (2) في ص251، 258، 262، 272 و 296.
وقد وقع الفراغ من إتمام شرح كتاب الزكاة ـ أعمّ من زكاة المال وزكاةالفطرة ـ من تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة للإمام الراحل قدسسره ، بيدالعبد المفتاق كمال الفاقة، والمحتاج كمال الحاجة إلى رحمة ربّه الغنيّ المطلق،ومن جميع الجهات، محمّد الفاضل اللنكراني، عفي عنه وعن والديه، وجعلمستقبل أمره خيراً من ماضيه، وشفاه اللّه من كلّ ما هو فيه من الأمراضالكثيرة القديمة، ومن بعض الأمراض الحادثة أخيراً، بحقّ أوليائه الطاهرينوأهل البيت المعصومين، سلام اللّه عليهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.
ونحن في ظروف ضيّقة، وشرائط سيّئة من ناحية الاُمور المتعدّدة،وعمدتها تسلّط الاستكبار العالمي وأتباعه على العراق الذي هو مشهد الإمامأمير المؤمنين عليهالسلام ، ومرقد الإمام الحسين، وبعض الأئـمّة الاُخرى عليهمالسلام ،ولايخرج يوم إلاّ ويُهان فيه الأعتاب المقدّسة، ويقتل فيه الناس، ويهتكنواميس المسلمين أشدّ ممّا يجري في فلسطين بيد الصهيونيّة ضدّ الإنسانيّةوالبشريّة.
وقد أثبتوا أنّ الإنسان وإن تكامل في الشؤونات الدنيويّة، وفي اختراعصنائع جديدة محيّرة، إلاّ أنّه بهذه النسبة قد تنازل في الاُمور الاعتقاديّةوالأخلاق الفاضلة، والكرامات الإنسانيّة، فنرى رئيسهم يكذب ويفتريعلناً لا مرّة واحدة، بل مرّات متعدّدة، ولا يبالي بما يقول، ولأجل هذالافتراء وباستناده قد تسلّطوا على العراق وأخذوا منابعه، سيّما النفطيّة منها،التي هي في كمال الأهمّية.
فالمرجوّ من القدرة المطلقة الإلهيّة التي هي فوق كلّ قدرة أن يرفع أيديهمعنها، وعن شيعة العراق، كما رفع يد من قبلهم، التي هي أكثر عدداً ومورداً؛
(صفحه371)
لتهاجم أقوام مختلفة يجمعها الاشتراك في العداوة بالإضافة إليهم، يفرّج اللّهعنهم كمال الفرج إن شاء اللّه.
وكان تاريخ الفراغ 27 ربيع المولود من شهور سنة 1425 من الهجرةالنبويّة على هاجرها آلاف الثناء والتحيّة. وأسأل اللّه المنّان لأن يوفّقني لإتمامهذا الشرح الذي لم يبق منه إلاّ قليل؛ فإنّه خير موفّق ومُعين، كما أنّه أسألهأن يجعل خاتمة أمري خيراً إن شاء اللّه تبارك وتعالى، إنّه خيرُ مُجيب.
(صفحه372)
فهرس المصادر
فهرس المصادر
1 ـ الاحتجاج، لأبي منصور أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسي (من أعلام القرن السادس) دارالاُسوة، قم، الطبعة الثالثة، 1422هـ .
2 ـ إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان، لأبي منصور الحسن بن يوسف بن عليّ بن المطهّرالأسدي، المعروف بالعلاّمة الحلّي (648 ـ 726) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى،1410هـ .
3 ـ الاستبصار فيما اختلف من الأخبار، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ بنالحسن الطوسي (385 ـ 460) دار الكتب الإسلاميّة، طهران، الطبعة الثالثة، 1390هـ .
4 ـ إشارة السبق، للشيخ علاء الدِّين أبي الحسن علي بن الفضل بن الحسن بن أبي المجد الحلبي(من أعلام القرن السادس) مؤسّسة الإمام الصادق عليهالسلام ، قم، الطبعة الاُولى، 1414هـ .
5 ـ الإشراف، المطبوع ضمن سلسلة مؤلّفات الشيخ المفد، المجلد التاسع، لأبي عبداللّه محمّد بنمحمّد بن النعمان العكبري البغدادي، (336 ـ 413) دارلمفيد، بيروت، الطبعة الثانية، 1414هـ .
6 ـ اُصول فقه شيعة، لآية اللّه العظمى الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني قدسسره (1350 ـ 1428) مركز فقهالأئـمّة الأطهار عليهمالسلام ، قم، الطبعة الاُولى، 1381هـ .
7 ـ الأغاني، لأبي الفرج عليّ بن الحسين بن محمّد بن أحمد بن الهيثم الأصبهاني (284 ـ 356) دارإحياء التراث العربي، بيروت، بالاُفست عن مؤسّسة جمّال بالقاهرة، 1383هـ .
8 ـ الاقتصاد، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ بن الحسن الطوسي (385 ـ 460)دار الأضواء، بيروت، الطبعة الثانية، 1406هـ .
9 ـ أقرب الموارد في فصح العربيّة والشوارد، لسعيد بن عبداللّه بن ميخائيل بن إلياس بن يوسفالخوري الشرتوني (1265 ـ 1330) مكتبة لبنان، بيروت، 1992م .
فقه
