ويؤيّده ـ مضافاً إلى عطف إيتاء الزكاة على إقامة الصلاة ـ قول: «قد قامتالصلاة» في فصول الإقامة، وقوله ـ تعالى ـ : «إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَوةِ» الآية⁽¹⁾،وأظهر من الكلّ قوله ـ تعالى ـ : «أَقِمِ الصَّلَوةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِالَّيْلِ»⁽²⁾. وقول الشيعي مخاطباً للحسين عليه‏السلام في زيارة وارث: أشهد أنّكقد أقمت الصلاة، وآتيت الزكاة⁽³⁾، كما لا يخفى.

وبالجملة: فهذا التعبير يعني التعبير بالكفر بالإضافة إلى مانع الزكاة إنّما هوللاهتمام بها، وكونها واقعة في الفرائض المهمّة، مع أنّ المحكوم بالكفر هو المانعوالتارك دون المنكر، كما لا يخفى.

مع أنّ إنكار وجوبه بمجرّده لا يوجب الكفر الموضوع للارتداد والنجاسة،بل الموجب للكفر هو إنكار الضروري مع الالتفات إلى أنّ إنكاره يستلزمإنكار الرسالة، وليس ثبوت القتل في مانعها بيد صاحب الأمر ـ عجّل اللّه‏تعالى فرجه الشريف، كما في بعض الروايات⁽⁴⁾ ـ دليلاً على الكفر والارتداد؛فإنّ جواز القتل متحقّق في بعض الموارد، مع وضوح عدم ثبوت الارتداد،كمافي القصاص، بل في بعض الحدود بالقتل بالسيف بالنسبة إلى الزاني بمحارمهالنسبيّة، فتدبّر.

وما في كلام بعض الأعلام من احتمال أن يكون المراد هو حدوث الكفر