مسألة 14: ينبغي أن يكون الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر في أمره ونهيهومراتب إنكاره، كالطبيب المعالج المشفق، والأب الشفيق المراعي مصلحةالمرتكب، وأن يكون إنكاره لطفاً ورحمةً عليه خاصّة، وعلى الاُمّة عامّة، وأنيجرّد قصده للّه‏ ـ تعالى ـ ولمرضاته، ويخلّص عمله ذلك عن شوائب أهوية نفسانيّةوإظهار العلوّ، وأن لا يرى نفسه منزّهة، ولا لها علوّاً أو رفعة على المرتكب، فربمكان للمرتكب ولو للكبائر صفات نفسانيّة مرضيّة للّه‏ تعالى أحبّه ـ تعالى ـ لهوإن أبغض عمله، وربما كان الآمر والناهي بعكس ذلك وإن خفي على نفسه1.

مسألة 15: من أعظم أفراد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأشرفهوألطفها وأشدّها تأثيراً، وأوقعها في النفوس؛ سيّما إذا كان الآمر أو الناهي منعلماء الدين ورؤساء المذهب ـ أعلى اللّه‏ كلمتهم ـ هو الصادر عمّن يكون لابسرداء المعروف، واجبه ومندوبه ، ومتجنّباً عن المنكر والمكروه، وأن يتخلّقبأخلاق الأنبياء والروحانيّين، ويتنزّه عن أخلاق السفهاء وأهل الدنيا، حتّى يكونبفعله وزيّه وأخلاقه آمراً وناهياً، ويقتدي به الناس.

وإن كان ـ والعياذ باللّه‏ تعالى ـ بخلاف ذلك، ورأى الناس أنّ العالم المدّعيلخلافة الأنبياء وزعامة الاُمّة غير عامل بمايقول، صار ذلك موجباً لضعف عقيدتهم،وجرأتهم على المعاصي، وسوء ظنّهم بالسلف الصالح، فعلى العلماء ـ سيّمورؤساء المذهب ـ أن يتجنّبوا مواضع التّهم، وأعظمها التقرّب إلى سلاطين الجور،ورؤساء الظلمة. وعلى الاُمّة الإسلاميّة أن‏لو رأوا عالماً كذلك حملوا فعله علىالصحّة مع الاحتمال، وإلاّ أعرضوا عنه ورفضوه؛ فإنّه غير روحانيّ تلبّس بزيّالروحانيّين، وشيطان في رداء العلماء، نعوذ باللّه‏ من مثله ومن شرّه على الإسلام2.

1 ، 2ـ الأمر في هاتين المسألتين واضح لا يحتاج إلى الشرح والتفسير،