وتلقّى جوابه الثاني بالقبول، بل ذكر لتأييده روايات دالّة على أنّ القرآنحيّ لا يموت، يجري على آخرنا كما يجري على أوّلنا، وأنّه لا ينحصر بموردالنزول، وأنّ قصص الكتاب وإن كانت في الظاهر حكايات وقصصاً إلاّ أنّهفي الباطن دروس وعبر للناس⁽¹⁾. إلى غير ذلك.

أقول: ما ذكر من الوجهين ردّاً على جوابه الأوّل صحيح متين، ولكن مذكر لتأييد الجواب الثاني من الروايات فلم نعرف كيفيّة تأييدها له، وإن لميخطر ببالي مناقشة في أصل الجواب.

ويمكن أن يجاب عن التوهّم بوجه آخر أيضاً، فإنّ القرآن ذو وجوهواحتمالات اختار كلاًّ منها واحد من المفسّرين كما يعلم من كتب التفاسير سيّممجمع البيان، فيمكن أن يراد من البطون تلك الوجوه لا المعاني.

ويؤيّد ذلك ما ورد من أمر علي عليه‏السلام سلمان بالاحتجاج على الخصم بالسنّةلا بالقرآن، لكونه ذا وجوه لا يمكن معها إلجاء الخصم على قبول الحقّ⁽²⁾.