فانياً في المعنى، فإنّه إذا صار فانياً في أحد المعنيين لم يبق لفظ لكي يفنى فيالمعنى الثاني، فكيف يمكن الاستعمال في المعنيين والفناء في الاثنين؟!

وفيه أوّلاً: منع كون حقيقة الاستعمال جعل اللفظ فانياً في المعنى، بل حقيقتهصرف جعله علامة له، ويؤيّده استخدام الفصحاء والبلغاء الألفاظ الجميلةلتفهيم مقاصدهم، مع أنّها لو كانت فانيةً فيها لما كان لذلك وجه، فحقيقةاستعمال اللفظ في المعنى جعله علامةً له، ولا إشكال في إمكان جعل شيءواحد علامةً لاثنين.

وثانياً: فناء الواحد في الاثنين دفعةً من دون تقدّم وتأخّر بينهما كما في المقاملا يمتنع، بل الممتنع ما إذا صار اللفظ فانياً أوّلاً في أحدهما حيث لا يبقى لفظحتّى يمكن فنائه في المعنى المتأخّر، وما نحن فيه ليس كذلك، لأنّ البحث إنّمهو فيما إذا استعمل اللفظ في عرض واحد في المعنيين من دون أن يكون تقدّموتأخّر في البين.

2ـ أن يكون المعوّل عليه تبعيّة اللحاظ في جانب اللفظ، فإنّ المعنىملحوظ باللحاظ الاستقلالي، واللفظ باللحاظ التبعي، فإذا تعدّد المعنى كاناللحاظ الاستقلالي متعدِّداً لا محالة مع أنّه لا يمكن تعدّد اللحاظ التّبعي، لعدمتعدّد اللفظ⁽¹⁾.