إذا عرفت هذا فاعلم أنّ البحث في الأقلّ والأكثر ينحصر في الارتباطيّين،لأنّ الدوران بين الاستقلاليّين لا يكون من موارد العلم الإجمالي، بل منموارد العلم التفصيلي والشكّ البدوي الذي تقدّم البحث عنه في البراءة؛ لا لأنّالعلم الإجمالي كان موجوداً ابتداءً ثمّ انحلّ إلى العلم التفصيلي والشكّ البدوي،بل الأمر بالعكس، فإنّ العلم الإجمالي هنا يحصل من ضمّ العلم التفصيلي إلىالشكّ البدوي.

صور الشكّ بين الأقلّ والأكثر الارتباطيّين

الثانية: هذا البحث طويل الذيل، لأنّ الدوران بين الأقلّ والأكثر تارةًيكون بسبب الشكّ في جزئيّة شيء للمأمور به⁽¹⁾، واُخرى بسبب الشكّ فيشرطيّة شيء له⁽²⁾، وثالثةً بسبب الشكّ في أنّ المأمور به هو الجنس أو النوع،مثل أن نشكّ في أنّ المولى أمر بإطعام الحيوان أو الحيوان الناطق.

وللشكّ في الجنس والنوع مثال آخر خارج عن محلّ النزاع، وهو أن نشكّفي أنّ المولى أمر بإطعام الحيوان أو الإنسان، فإنّه من قبيل الدوران بينالمتباينين، لأنّ العرف يرى بينهما تبايناً، لأنّه إذا لاحظ الإنسان لا يخطر ببالهالحيوان أصلاً، فإنّ الإنسان وإن كان بنظر العقل مركّباً منه ومن الناطق إلاّ أنّهبنظر العرف مغاير ومباين للحيوان، بخلاف المثال الأوّل المذكور فيه الحيوانصريحاً، فإنّ العرف لا يقدر فيه أن لا يلاحظ الحيوان في ملاحظة النوع⁽³⁾.

ورابعةً يكون الدوران بين الأقلّ والأكثر لأجل الشكّ في أنّ المأمور به هو