جستجو در تأليفات معظم له
 

قرآن، حديث، دعا
زندگينامه
کتابخانه
احکام و فتاوا
دروس
اخبار
ديدارها و ملاقات ها
پيامها
فعاليتهاى فرهنگى
کتابخانه تخصصى فقهى
نگارخانه
پايگاه هاى مرتبط
مناسبتها
معرفى و اخبار دفاتر
صفحه اصلي  

كتابخانه اصول اُصول الشيعة لاستنباط أحكام الشريعة
صفحات بعد
صفحات قبل
ج5

(صفحه384)

في قاعدة «لا ضرر»

البحث في قاعدة «لا ضرر»

لا بأس بصرف الكلام إلى بيان قاعدة «لا ضرر ولا ضرار» وإن كانتأجنبيّة عن المباحث الاُصوليّة، لكونها قاعدة فرعيّة، أو حكماً حكومتيّصادراً عن الساحة النبويّة.

ودعوى اشتراط جريان البراءة بعدم استلزامه الضرر على الغير فاسدة،لأنّ القاعدة حاكمة على الأحكام الثابتة للموضوعات بعناوينها الأوّليّة،فضلاً عن الثانويّة، فلا يبقى للبحث عن اشتراط البراءة بعدم الضرر مجال، إذحيث لا يجوز العمل بالطرق والأمارات لو استلزم الضرر على الغير لا يجوزالعمل بالبراءة بطريق أولى.

ج5

(صفحه386)

الأخبار الواردة حول القاعدة

ثمّ إنّ هذه القاعدة مأخوذة من رواية متواترة لفظاً، ولو استشكل تواترهاللفظي فلا ينبغي التشكيك في تواترها المعنوي، فإنّها مرويّة بأسانيد مختلفةموجبة للقطع بصدور مضمونها، على أنّ بعضها موثّقة.

وإليك هذه الروايات:

ما رواه المشايخ الثلاثة أرباب الكتب الأربعة، ونقله عنهم الشيخ الحرّ فيالوسائل، حيث قال:

محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عنأبيه، عن عبداللّه‏ بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه‏السلام قال: «إنّ سمرة بنجندب كان له عذق(1) في حائط لرجل من الأنصار، وكان منزل الأنصاريبباب البستان، فكان يمرّ به إلى نخلته ولا يستأذن، فكلّمه الأنصاري أنيستأذن إذا جاء، فأبى سمرة، فلمّا تأبّى جاء الأنصاري إلى رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ،فشكا إليه وخبّره الخبر، فأرسل إليه رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وخبّره بقول الأنصاريوما شكا وقال: إذا أردت الدخول فاستأذن، فأبى، فلمّا أبى ساومه(2) حتّى بلغبه من الثمن ما شاء اللّه‏، فأبى أن يبيع، فقال: لك بها عذق يمدّ لك في الجنّة، فأبى


  • (1) العذق ـ بالفتح ـ : النخلة. م ح ـ ى.
  • (2) ساوم بالسلعة: غالى بها. م ح ـ ى.
ج5

أن يقبل، فقال رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله للأنصاري: اذهب فاقلعها وارمِ بها إليه، فإنّه لضرر ولا ضرار».

ورواه الصدوق بإسناده عن ابن بكير نحوه.

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمّد بن خالد مثله(1).

هذه الرواية موثّقة بـ «عبداللّه‏ بن بكير» فإنّه فطحي ثقة.

ما رواه الكليني في كتاب المعيشة من الكافي، عن عليّ بن محمّد بنبندار، عن أحمد بن أبي عبداللّه‏، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن عبداللّه‏ بنمسكان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه‏السلام قال: «إنّ سمرة بن جندب كان لهعذق، وكان طريقه إليه في جوف منزل رجل من الأنصار، فكان يجيءويدخل إلى عذقه بغير إذن من الأنصاري، فقال له الأنصاري: يا سمرة لا تزالتفاجئنا على حال لا نحبّ أن تفاجئنا عليها، فإذا دخلت فاستأذن، فقال: لأستأذن في طريق وهو طريقي إلى عذقي، قال: فشكا الأنصاري إلى رسولاللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله فأرسل إليه رسول اللّه‏، فأتاه، فقال له: إنّ فلاناً قد شكاك وزعم أنّك تمرّعليه وعلى أهله بغير إذنه، فاستأذن عليه إذا أردت أن تدخل، فقال: يارسولاللّه‏ أستأذن في طريقي إلى عذقي؟ فقال له رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : خلّ عنه ولك مكانهعذق في مكان كذا وكذا، فقال: لا، قال: فلك اثنان، قال: لا اُريد، فلم يزليزيده حتّى بلغ عشرة أعذاق، فقال: لا، قال: فلك عشرة في مكان كذا وكذا،فأبى، فقال: خلّ عنه ولك مكانه عذق في الجنّة، قال: لا اُريد، فقال لهرسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : إنّك رجلٌ مضارّ، ولا ضرر ولا ضرار على مؤمن، ثمّ أمر بهرسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله فقلعت، ثمّ رمي بها إليه، وقال له رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : انطلق فاغرسهحيث شئت»(2).


  • (1) وسائل الشيعة 25: 428، كتاب إحياء الموات، الباب 12 من أبواب إحياء الموات، الحديث 3.