نعم، لا يبعد عدم صدق الزيادة مع قصد الخلاف، كما إذا قصد بالسجودالثالث سجدة العزيمة أو سجدة الشكر، فإنّه لا يقال: إنّ المكلّف زاد في صلاتهسجدة الشكر، بل يُقال: إنّه سجد سجدة الشكر أو العزيمة في أثناء صلاته.

هذا، ولكن يظهر من التعليل الوارد في بعض الأخبار الناهية عن قراءةالعزيمة في الصلاة، من أنّ «السجود زيادة في المكتوبة»⁽¹⁾، أنّه لا يعتبر فيصدق الزيادة عدم قصد الخلاف، بل الإتيان بمطلق ما كان من سنخ أفعالالصلاة يكون زيادة في المكتوبة، فيكون المنهيّ عنه في باب الزيادة معنى أعمّمن الزيادة العرفيّة.

ولكن يمكن أن يقال: إنّ المقدار الذي يستفاد من التعليل هو صدق الزيادةعلى الفعل الذي لا يكون له حافظ وحدة ولم يكن بنفسه من العناوينالمستقلّة، وأمّا إذا كان المأتيّ به في أثناء الصلاة من العناوين المستقلّة بنفسهـ كما إذا أتى المكلّف بصلاة اُخرى في أثناء صلاة الظهر ـ فالظاهر أنّه لا يندرجفي التعليل، لأنّ السجود والركوع المأتيّ بهما لصلاة اُخرى لا دخل لهما بصلاةالظهر ولا يصدق على ذلك أنّه زيادة في صلاة الظهر.

ويؤيّد ذلك، بل يدلّ عليه ما ورد في بعض الأخبار: من أنّه لو ضاق وقتصلاة الآيات وخاف المكلّف أنّه لو أخّرها إلى أن يفرغ من الصلاة اليوميّةيفوت وقتها صلّى الآيات في أثناء صلاة اليوميّة، ولا يجب عليه استئنافها بعدالفراغ من صلاة الآيات، بل يبني عليها ويتمّها، وليس ذلك إلاّ من جهة عدمكون ذلك زيادة في الصلاة اليوميّة.

وحينئذٍ يمكن التعدّي عن مورد النصّ إلى عكس المسألة، وهو ما إذتضيّق وقت صلاة اليوميّة في أثناء صلاة الآيات، فيمكن أن يقال: إنّه يأتي