يأتي بمقدّماته، من تقريب الكأس إلى فمه وصبّ الماء فيه وتحريك الأعضاءالخاصّة بالبلع، فيتحقّق الشرب عقيبها قهراً، فالإرادة تتحقّق قبل سائرالمقدّمات لا بعدها، كيف والإرادة المتعلّقة بالمقدّمات تابعة للإرادة المتعلّقةبذيها؟!

فالفاعل يريد الفعل أوّلاً، ثمّ يريد مقدّماته ثانياً، ثمّ يأتي بها ثالثاً، فيتحقّقالفعل قهراً، ولا فرق في ذلك بين الأفعال التوليديّة وغيرها، فكما أنّ إرادةإحراق شيء تنقدح في نفس الفاعل أوّلاً ثمّ إرادة إلقائه في النار، ثمّ يلقيه فيها،فيترتّب عليه الإحراق، كذلك إرادة شرب الماء تنقدح في نفسه أوّلاً ثمّ إرادةمقدّماته، ثمّ يأتي بالمقدّمات التي آخرها تحريك الأعضاء الخاصّة بالبلع، فيقعشرب الماء، فكما أنّ الإلقاء في النار هو الجزء الأخير للعلّة في مسألةالإحراق، فكذلك تحريك الأعضاء الخاصّة بالبلع هو الجزء الأخير لها فيمسألة شرب الماء لا إرادة الشرب.

إن قلت: نعم، ولكن نفس تحريك الأعضاء الخاصّة بالبلع لا يتحقّق إلاّ عنإرادة واختيار.

قلت: نعم، ولكنّ الإرادة التي فرضت الجزء الأخير من العلّة في كلام المحقّقالخراساني رحمه‏الله هي إرادة نفس الفعل لا إرادة مقدّماته، ولا فرق في ذلك بينالأفعال التوليديّة وغيرها، فإنّ الإنسان كما يريد أوّلاً الإحراق ثمّ يأتيبمقدّماته، كذلك يريد أوّلاً شرب الماء ثمّ يأتي بمقدّماته.

على أنّه لا فرق بين الأفعال التوليديّة وغيرها في صدور الجزء الأخير منعلّتهما التامّة عن إرادة واختيار، فإنّ الإلقاء في النار ـ في مثال الإحراق يتحقّق عن إرادة، كما أنّ تحريك الأعضاء الخاصّة بالبلع ـ في مثال شربالماء ـ يتحقّق كذلك، فلا فرق بين هذين النوعين من الأفعال في محلّ النزاع