ويشهد عليه أيضاً قوله صلى‏الله‏عليه‏و‏آله في حجّة الوداع: «يا أيّها الناس واللّه‏ ما منشيء يقرّبكم من الجنّة ويباعدكم من النار إلاّ وقد أمرتكم به، وما من شيءيقرّبكم من النار ويباعدكم من الجنّة إلاّ وقد نهيتكم عنه»⁽¹⁾.

فهو صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بيّن جميع الأحكام وكتبها عليّ عليه‏السلام في صحيفته وأراد تبليغها علىالناس، لكنّه عليه‏السلام صار بعد رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله مظلوما في حقّه ولم يلتفت الناس إلىصحيفته، بل قالوا: حسبنا كتاب اللّه‏، وهذا الأمر وإن لم يحتج إلى الإثبات،لتوفّر الدواعي عليه بعد رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله إلاّ أنّ بعض الأخبار يدلّ عليه:

ففي كتاب سليم بن قيس الهلالي أنّه قال: قلت لعليّ عليه‏السلام : يا أمير المؤمنينإنّي سمعت من سلمان والمقداد وأبي ذر شيئا من تفسير القرآن ومن الرواية عنالنبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ثمّ سمعت منك تصديق ما سمعت منهم، ورأيت في أيدي الناس أشياءَكثيرة من تفسير القرآن ومن الأحاديث عن النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله تخالف الذي سمعتهمنكم، وأنتم تزعمون أنّ ذلك باطل افترى الناس يكذبون على رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله متعمّدين، ويفسّرون القرآن برأيهم.

قال: فأقبل عليّ فقال لي: «يا سليم، قد سألت، فافهم الجواب، إنّ في أيديالناس حقّا وباطلاً، وصدقا وكذبا، وناسخا ومنسوخا، وخاصّا وعامّا،ومحكما ومتشابها، وحفظاً ووهما، وقد كذب على رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله على عهدهحتّى قام فيهم خطيبا فقال: أيّها الناس قد كثرت علىّ الكذّابة، فمن كذب علىّمتعمّدا فليتبوّأ مقعده من النّار، ثمّ كذب عليه من بعده حين توفّي رحمة اللّه‏على نبّي الرحمة وصلّى اللّه‏ عليه وآله، وإنّما يأتيك بالحديث أربعة نفر ليسلهم خامس: