على أنّ سائر الأدلّة التي ادّعي دلالتها على حجّيّة الأمارات أيضاً لا تدلّعلى تنزيلها منزلة اليقين، ألا ترى أنّ مفهوم آية النبأ الذي ادّعي دلالته علىحجّيّة خبر الواحد عبارة عن «إن جاءكم عادل بنبأ فلا يجب التبيّن»؟ وعلىفرض تسليمه أين دلالته على لزوم إلغاء احتمال الخلاف وتنزيل خبر العادلمنزلة اليقين؟

الحقّ في حلّ الإشكال

ويمكن الجواب عن الإشكال بأنّ اليقين ـ كما قلنا سابقاً ـ اُخذ موضوعللاستصحاب بلحاظ تعلّقه بالمتيقّن، لا بلحاظ كونه من الصفات القائمة بنفسالمتيقِّن، فإنّ اليقين بذلك اللحاظ له إبرام مصحّح لإسناد النقض إليه، لباللحاظ الثاني، وقد مرَّ توضيح ذلك سابقاً⁽¹⁾.

ولابدّ من ضمّ نكتة اُخرى إليه حتّى يتبيّن جواب الإشكال، وهي أنّ ملاكإبرام اليقين واستحكامه بالنسبة إلى المتيقّن لا يكون كشفه عن الواقع دائماً، إذكثيراً ما يكون جهلاً مركّباً، بل الملاك هو حجّيّته وعدم حجّيّة الشكّ، فكأنّهقيل: «لا تنقض اليقين بالشكّ لأنّ اليقين حجّة والشكّ ليس بحجّة» فالحكمـ عني حرمة النقض ـ يدور مدار العلّة، والمعنى «لا تنقض الحجّة باللاحجّة».

فلا إشكال في جريان الاستصحاب في مورد الأمارات المعتبرة، لكونهحجّة، إلاّ أنّ حجّيّتها شرعيّة وحجّيّة اليقين الوجداني عقليّة.

هذا ما أجاب به سيّدنا الاُستاذ الإمام«مدّ ظلّه» عن الإشكال مع توضيحمنّا⁽²⁾.