ورفض المنسوخ، وأنّ أمر رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ونهيه مثل القرآن: ناسخ ومنسوخ،وعامّ وخاصّ، ومحكم ومتشابه، وقد كان يكون من رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله الكلام لهوجهان: كلام خاصّ، وكلام عامّ، مثل القرآن، يسمعه من لا يعرف ما عنى اللّه‏به وما عنى به رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، وليس كلّ أصحاب رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله كان يسأله،فيفهم... وكنت أدخل على رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله كلّ يوم دخلة وفي كلّ ليلة دخلة،فيخلّيني فيها أدور معه حيث دار، وقد علم أصحاب رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله أنّه لم يكنيصنع ذلك بأحد من الناس غيري، وربما كان ذلك في منزلي، يأتيني رسولاللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، فإذا دخلت عليه في بعض منازله خلا بي وأقام نسائه، فلم يبق غيريوغيره، وإذا أتاني للخلوة في بيتي لم تقم من عندنا فاطمة ولا أحد من ابنيّ،وكنت إذا سألته أجابني وإذا سكتّ أو نفدت مسائلي ابتدأني، فما نزلت عليهآية من القرآن إلاّ أقرأنيها وأملاها عليَّ، فكتبتها بخطّي، ودعا اللّه‏ أن يفهمنيإيّاها ويحفظني، فما نسيت آية من كتاب اللّه‏ منذ حفظتها، وعلّمني تأويلها،فحفظته، وأملاه عليَّ، فكتبته، وما ترك شيئا علّمه اللّه‏ من حلال وحرام، أوأمرٍ ونهي، أو طاعة ومعصية، كان أو يكون إلى يوم القيامة إلاّ وقد علّمنيهوحفظته ولم أنسَ منه حرفا واحداً»⁽¹⁾. الحديث.

أقول: والعلماء وإن اختلفوا في سند الكتاب إلى سليم بن قيس⁽²⁾، إلاّ أنّالكشّي اعتمد عليه، على أنّ آثار الصدق تلوح من متن الرواية.

وبالجملة: يستفاد من غير واحد من الروايات أنّ النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بيّن جميعالأحكام، فالمخصّصات الصادرة عن الأئمّة عليهم‏السلام كلّها صدرت قبلهم من قبلالنبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، فلا إشكال في تخصيص الكتاب أو السنّة النبويّة بها.