بل التقوى الكاملة تقتضي القول بإباحتها وجواز ارتكابها.

وثانيا: أنّ الأوامر المتعلّقة بالتقوى إرشاديّة، كالأوامر المتعلّقة بإطاعة اللّه‏تعالى.

توضيح ذلك: أنّ «التقوى» عبارة عن الاجتناب عمّا علم حرمته تفصيلأو إجمالاً⁽¹⁾، فإذا ورد في دليل: «لاتشرب الخمر» كان قوله تعالى: «اتَّقُواللّه‏َ» أمرا بالاجتناب عن الخمر التي حرّم شربها في الدليل الأوّل، وهذا الأمرلا يمكن أن يكون مولويّا، لاستلزامه استحقاق مثوبتين عند الإطاعة،وعقوبتين عند العصيان، ولا يمكن الالتزام بذلك.

ولو قيل بشمول التقوى لموارد رجحان الاجتناب ـ كالاجتناب عنمحتمل الحرمة ـ لكان الأمر بالتقوى إرشاديّا أيضا، لأنّ الأمر المولوي إنّما هوالأمر الندبي المتعلّق بنفس الاجتناب عن محتمل الحرمة، لا الأمر المتعلّقبالتقوى.

فقوله تعالى: «اتَّقُوا اللّه‏َ» أمر إرشادي في موارد المحرّمات والمستحبّاتكلتيهما.

كما أنّ الأمر في قوله تعالى: «أَطِيعُوا اللّه‏َ» إرشادي، سواء كان ناظرا إلىالواجبات، كالصلوات اليوميّة، أو المستحبّات، كصلاة الليل.

تذكرة

ولا يخفى عليك أنّ الأمر بإطاعة اللّه‏ في قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُو